停息。”野馬般的霧氣，飛揚的塵埃，都是被生物的氣息吹拂著在空中遊蕩。天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢?還是由於它不我限高遠沒有邊際的緣故呢?大鵬朝下看，也不過是這樣的罷。
水積聚得不深厚，那它就沒有力量負載起大船。倒一杯水在堂前窪地上，那就隻能用小草來當它的船，放上一隻杯子就粘住不動了，這是因為水淺而船大。風積聚得不雄厚，那就無力負載起巨大的翅膀。所以，鵬飛上九萬裡高空，積聚得很厚的風就在它的下麵了，然後才開始憑借大風飛行；大鵬背負青天而沒有什麼可以阻礙它，然後才開始飛往南海。
蜩和學鳩譏笑大鵬說：“我們奮力起飛，碰到榆樹和枋樹就停在樹上，有時還飛不到樹上，那麼落到地麵上去就是了，何必飛往九萬裡高空再到南海去呢?”到郊野去，在那裡吃三頓帶去的飯就回家，肚子裡還是飽飽的，到百裡路遠的地方，隔夜就要舂糧食；到千裡路遠的地方，要用三個月的時間來聚集糧食。這兩隻小鳥又怎麼知道呢?
小智不能理解大智，小壽不能理解大壽。何以知道是如此的呢?朝茵不知晝夜交替，寒蟬不知春秋季節的變化，這些都是小壽。楚國南方有一棵叫冥靈的樹，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季；上古時代有一棵叫大椿的樹，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這些都是大壽。然而隻活了八百歲的彭祖，現在卻以特別長壽出名，眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎?
湯問棘的事就是這樣的。湯問棘說：“上下四方有極限嗎?”棘說：“無極之外，還有無極。在草木不長的北方有一個大海，是天然形成的大水域。那裡有條魚，身寬有幾千裡，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。那裡有隻鳥，它的名字叫鵬，背像泰山那麼高，翅膀像天邊的雲，借著強烈的旋風上升到九萬裡高空，穿越雲層，背造青天，然後計劃朝南飛，將到南海去。澤中小雀譏笑大鵬說：‘它將飛到哪兒去呢?我騰躍起飛，不過飛到幾丈高就落下來了，在蓬蒿之間盤旋飛舞，這樣也就達到了飛翔中最得意的境界。而它還想到哪兒去呢?’”這就是小和大的區別。
那些才智可以當一個官，品行可以使一鄉的人都與他親近，德性可以投合一個君主的心意，能力可以獲得一國信任的那些人，他們看自己，也就和這些小雀一樣。而宋榮子卻譏笑這些人。像宋榮子這樣的人，全社會讚揚他，他也不會受到激勵；全社會都否定他，他也不會因此感到沮喪。他能認定自我和外物的區別，辨別光榮和恥辱的界限，但他也僅能做到這個樣子罷了。像他這樣的人在世上是不多的。儘管如此，他還有東西沒有樹立起來。列子乘風而行，飄飄然輕妙極了，遨遊十五天後再返回。他在那些獲得幸福的人們中是很少見的。他這樣雖可免於步行的勞累，但畢竟還是有所憑借的呀。
至於順應天地的法則，駕馭六氣的變化，遨遊於沒有窮儘的絕對境界中的那些人，他還要依賴什麼呢?因此說：修養最高人能忘掉自己，修養達到最高境界的人不求功名，聖人則連名都不求。
二
堯要把天下讓給許由，說：“日月出來了，燭火還不熄滅，燭光的光亮和日月相比，不是很難堪的事嗎?及時雨已經降落，還要用人力灌溉，這對於潤澤作物來說，不是徒勞嗎?先生在位，天下就可以太平。而我還占據著這個位子，自己覺得很不安。請讓我把天下交付給你。”許由說：“你治理天下，天下已經治理好了，我還來代替你，我是為了名嗎?名是依賴於實的賓，難道我是為了那依附性的賓嗎?鷦鷯在深林中築巢，隻不過一根樹枝就夠了；偃鼠到河裡飲用，隻不過喝飽肚皮就行了。回去吧，君主!天下對我一點用處也沒有!廚師雖然不下廚房做祭祀食品，主祭的人也不會越過所陳列的祭品到廚房裡去代替廚師的工作。
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三
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