【番外 民不畏威，則大威至】
------------------------------------------
李耳教導道：“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。”
“當人民不再畏懼統治者的威權時，就會有大的禍亂到來。不要逼迫人民不得安居，不要壓迫人民不得安生。隻有不壓迫人民，才不會招來人民的厭惡。因此，聖人有自知之明，不去彰顯自己，愛惜自己，不會顯得自己尊貴。所以要拋去自見、自貴，選擇自知、自愛。”
更多小說內容請訪問o o p . t w
““民不畏威，則大威至。”當人民不再畏懼統治者的威權時，就會有大的禍亂到來。自古以來，老百姓對生活的要求都不高，他們隻求有一個地方安居，能夠滿足一日三餐即可。可是，有一些統治者非但沒有滿足老百姓這些毫不過分的需求，還要壓榨老百姓的勞動成果，甚至用威嚴去壓迫老百姓無條件為他們做事，使老百姓不得安生，這都是有違天道的做法啊！要知道老百姓也是人，老百姓的忍耐限度也是有限的，統治者若是不給老百姓活路，把老百姓惹急了，老百姓也是會跟統治者拚命的。不管是夏朝的夏桀還是商朝的紂王，他們的王朝之所以會覆滅，就是因為他們施行暴政，逼得老百姓不得安生，最終導致失去民心，所以他們的統治才會被推翻的。千萬不要小瞧老百姓的力量，老百姓雖然貧窮，但隻要聯合起來，依然是一股不可忽視的強大力量，這股力量足以推翻一個王朝的統治。”
““無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。”不要逼迫人民不得安居，不要壓迫人民不得安生。隻有不壓迫人民，才不會招來人民的厭惡。統治者想要保有國家，就必須學會施行仁政，千萬不要去壓迫老百姓，一定要對老百姓謙下。老百姓的要求真的不高，他們隻求溫飽問題得到解決，其他多餘的東西他們從來不敢奢望。老百姓隻希望能夠在這世間生存下去，若是統治者連老百姓生存的需求都不予以滿足，老百姓焉能不反？民不畏死，奈何以死懼之。當老百姓連死都不怕，要跟統治者拚死一搏時，統治者就算用死亡去威脅他們又有什麼用？把老百姓逼得死都不怕真的是惡事做儘，失道失德的表現。這完全是在背道而馳，是會遭受自然的懲罰的。天道非常注重平衡，不管是誰打破平衡，天道都不會坐視不管。天網恢恢，疏而不漏。沒有人破壞了自然的平衡能夠逃脫懲罰，也許懲罰會遲到，但永遠不會缺席。我們千萬不能抱著僥幸心理，以為做了惡事能夠逃脫自然的懲罰，這是極其愚蠢的想法。道可以說就是平衡，我們的欲望、分別心以及執著是打破平衡的罪魁禍首，我們想要一直屹立於道中，就不能產生貪欲，不能有分別心，不能執著於任何事物。有些統治者為了滿足一己私欲，不斷地去壓榨老百姓的勞動成果，他們這麼做完全打破了自然的平衡，焉能不遭受自然的懲罰？自然就是靠著平衡才能使萬物生生不息的，若是有人肆意破壞自然的平衡，就等於是在和天作對。和天作對的人都不會有好下場。所以，統治者不要以為自己站在人民之上就可以為所欲為。在人民之外，還有天道在看著，天道可不會輕易放過破壞自然平衡的人。”
”。他重敬會都人下天樣這，下謙人待處處是就式方的己自愛人聖。貴高的正真出顯彰能方，下處於甘，心之卑謙弱柔顆一持保有唯們我。賤低於自來實其貴高的正真。基為下以高，本為賤以貴：過說也經曾我。人的麵下起不瞧是總，是為以自於過太們他，人示態姿的人起不瞧，上在高高副一以是總族貴的今如。貴尊己自得顯會不，己自惜愛人聖的道有。人之德有道有個一為方人的上道大在守堅地意一心一到做，榮虛切一去拋有唯。人的德有道有個一是能可不人的榮虛慕愛，以所。遠越來越道離人使，心內的人蝕侵地慢慢，樣一藥毒像就榮虛。力抗抵何任有沒榮虛對人多很致導也這，感快些一來帶人給夠能實確榮虛而。榮虛得獲來較比人他和過通是都人多很。榮虛求追去他使驅地斷不會心內的乏匱而。的乏匱是定一心內的他麼那，中道在處有沒他要隻。中道在處有沒他為因是，心榮虛的己自足滿要想地斷不會以所之人個一。求欲有還能可不心內的滿圓，的滿圓是心內的他為因。讚誇的人何任到得想不也，法看的人他乎在不來從人聖的道有。現表的乏匱心內是都這但，讚誇的人他到得，視重的人他到得望希都人多很。己自顯彰去會不來從人的德有道有為因，人的德有道有個一是不往往人的己自顯彰歡喜。愛自、知自擇選，貴自、見自去拋要以所。貴尊己自得顯會不，己自惜愛，己自顯彰去不，明之知自有人聖，此因”。此取彼去故。貴自不愛自，見自不知自人聖以是““
”？中道在待難麼那人世麼什為？嗎了有沒都求欲點一的真人的中道在處，傅師“：道問喜尹
，別分無、為無、欲無、我無地底徹到做，腦頭的己自空放有唯們我。的麼什是道得懂能可不腦頭，中之腦頭的們我在能可不道是可。麼什是道考思去腦頭用歡喜都人，來以直一。單簡不卻腦頭，單簡很道。了弄糊給腦頭被就易容很，足不力定們我是若。道修棄放們我讓，值價無毫得貶道把會腦頭，梗作中從會定一它，修起一們我著跟會也腦頭時同的道修們我，點一楚清要們我。果結的弄糊腦頭被為因是都這，道修棄放定決就是於，服舒得來利名色財逐追去人通普個做如不還為認，到得有沒都麼什得覺，聊無很得覺，間時段一了修法為無的說我按人多很。態狀種這入進們我止阻法辦想會定一它，別分無、為無、欲無、我無們我讓易輕能可不它，了大強太腦頭的們我。的別分無、為無、欲無、我無地底徹到做難很是人般一是可。的別分無、為無、欲無、我無對絕是，人的中道在處正真。中道在待有沒根壓們他為因是，中道在待難麼那以所之人世。的求欲有還能可不是，中道在處的真們我果如“：道答回耳李
