【番外 人之生也柔弱】
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李耳教導道：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”
“人活著時身體是柔軟的，死後就會變得僵硬。萬物草木生長時是柔軟的，死後就會變得枯槁。所以，剛強的屬於死的一類，柔弱的屬於生的一類。因此，靠強大的兵力謀取私利就會遭受毀滅，樹木長得強壯就會遭到砍伐。強大處於下位，柔弱處於上位。”
““人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”人以及萬物活著的時候很柔軟，可是死了之後就會變得僵硬，這說明柔弱是生的象征，剛強是死的象征。我曾經也說過：強梁者不得其死，剛強的人往往都是不得好死的，因為他們在違背天道做事。天道永遠是清靜無為，柔弱謙卑，不爭不搶，順應自然的。那些剛強的人總是為了一己私利做出傷害他人的事情，他們這麼做完全是在逆天而行，焉能不遭上天懲罰，焉能得好死？所以，我們想要平安的度過一生，就必須學會守柔。隻有守住柔，我們才不會變得剛強，不變得剛強就不會落入死地，不落入死地就不會遭受滅亡。”
”。美完的道到受感能才們我，小弱於甘，求欲切一下放有隻。道離遠在是越求外向是越們我。了身本道是經已們我，的離距何任有沒是道跟們我為因，美完的道到受感以可就做要需不都麼什的真們我。滿圓不到感是越，道離遠在是越取進思是越而，取進思去會才人的滿圓不己自為認有隻。足具自本，是所其如祂，取要需不也，進要需不既道。了道是不就那，取進思還要隻？取進麼什思還他，了道的缺無美完，滅不生不是就己自道知人聖。人的樣這是就恰恰人聖的道有可。人之用無的狀現於安，取進思不是往往人的小弱於甘些那，裡眼的人世在。己自惜愛不人有沒為因，易容不很的真小弱於甘要想人。麼什是道白明會不也遠永則否，麼什是道白明會才人的大強得變圖試再不，情事何任控掌要想再不，小弱於甘有隻。小弱們我明證是越，美完不們我明證是越，大強得變要想是越們我？大強得變必何又們我，缺無美完，足具自本然既道。小弱的正真是實其大強，大強的正真是才小弱道知他為因是，小弱於甘以所之人聖。美完的道到受感能就即立們我，小弱於甘意願，著執的物事切一對下放並，道是就己自認承意願們我要隻。祂了得害傷夠能物一無間世，行五陽陰了越超，間空和間時了越超，識意了越超祂。缺無美完，變不恒永，滅不生不道。的麼什是道悟了法無才以所，小弱於甘意願不都人世為因正也。小弱於甘意願不都人數多大絕間世，此因。負欺人被易容，能無弱脆著味意裡眼的人世在小弱為因，小弱於甘是就情事的到做難最著活人。麼什是道白明會才，人的小弱於甘有唯。小弱於甘要先首，道悟要想人。小弱於甘是就那，情事的到不做都人數多大絕了到做們他為因，人的敢勇最下底天這是實其人的小弱於甘，反相恰恰。死怕生貪人的小弱於甘說是不並這但。人的久長最得活是卻們他但，小渺微卑的分十去上看們他然雖，人的小弱於甘些那觀反。人的亡死近接最是往往人的大強，以所。命非於死己自致導，複報的人他到遭易容很往往人種這，人少不了罪得致導，氣銳的身自斂收得懂不們他，芒鋒於過事行人的大強。亡死近接越往往人的大強越知不殊。人的大強個一為成想隻，人之弱柔個一為成意願不都，間世在活人。事壞件一是不並弱柔明說這，伐砍到遭會不卻們它但，用作何任有沒似看木樹的小細得長些那。事好件一是不並大強明說這，伐砍到遭會就盛茂得長旦一木樹。的掉滅消來起合聯家國他其被會早遲家國的樣這，恥不所人下天遭會隻家國的國他略侵於衷熱，為行的德失道失是國他略侵。亡滅取自在是全完家國的利私取謀來國他略侵力兵的大強靠些那”。上處弱柔，下處大強。折則強木，滅則強兵以是。徒之生者弱柔，徒之死者強堅故““
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