治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。癸巳相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運太過？況黃鐘不應太窒，木既勝而金還復，金既復而少陰如至，即木勝如火而金復微，如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。大小善惡，推其天地，詳乎太一。又隻如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也。陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。
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假令丙寅陽年太過，如乙醜天數有餘者，雖交得丙寅，太陰尚治天也。地已遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，即天太陰而地厥陰，故地不奉天化也。乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過，即太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，水復即風。此者丙辛失守其會，後三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也。大小善惡推其天地數，乃太乙遊宮。又隻如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天，即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，即水運亦小虛而小勝，或有復，後三年化癘，名曰水癘。其狀如水疫，治法如前。
假令庚辰陽年太過，如己卯天數有餘者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天，地已遷正，太陰司地，去歲少陰以作右間，即天陽明而地太陰也，故地下奉天也。乙巳相會，金運太虛，反受火勝，故非太過也，即姑洗之管，太商不應，火勝熱化，水復寒刑，此乙庚失守，其後三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也。大小善惡，推本年天數及太一也。又隻如庚辰，如庚至辰，且應交司而治天，即下乙未未得遷正者，即地甲午少陰未退位者，且乙庚不合德也，即下乙未，幹失剛，亦金運小虛也，有小勝或無復，後三年化癘，名曰金癘。其狀如金疫也，治法如前。
假令壬午陽年太過，如辛巳天數有餘者，雖交後壬午年也，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲丙申少陽以作右間，即天厥陰而地陽明，故地不奉天者也。丁辛相合會，木運太虛，反受金勝，故非太過也，即蕤賓之管，太角不應，金行燥勝，火化熱復，甚即速，微即徐。疫至大小善惡，推疫至之年天數及太一。又隻如壬至午，且應交司而治之，即下丁酉未得遷正者，即地下丙申少陽未得退位者，見丁壬不合德也，即丁柔幹失剛，亦木運小虛也，有小勝小復。後三年化癘，名曰木癘。其狀如風疫，法治如前。
假令戊申陽年太過，如丁未天數太過者，雖交得戊申年也，太陰猶尚治天，地已遷正，厥陰在泉，去歲壬戌太陽以退位作右間，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相會，火運太虛，反受水勝，故非太過也，即夷則之管，上太徵不應，此戊癸失守其會，後三年化疫也，速至庚戌。大小善惡，推疫至之年天數及太一。又隻如戊申，如戊至申，且應交司而治天，即下癸亥未得遷正者，即地下壬戌太陽未退位者，見戊癸未合德也，即下癸柔幹失剛，見火運小虛也，有小勝或無復也，後三年化癘，名曰火癘也。治法如前，治之法可寒之洩之。
。亡者神失，昌者神得，死者守失，生者守得謂此。也故位守失神是皆，者犯邪切一即，鬼屍但非。也圓不光神即，位易神五犯人。厥屍曰之謂，也亡暴人令，人幹鬼屍五有即，位其守失遊神，也虛入而虛天，者守失五上已。也亡暴人令，之見鬼屍白有，也虛天司陰厥或，守失年壬或，符不年丁或，年及不木遇又，聚不光神，守失位神。焉出慮謀，官之軍將為肝，肝於出汗，懼恐走疾遇又。也虛人虛天謂此，也虛天謂是，至間接作陰少即，及不數天，天司陰厥遇又。也肝傷即，下不而上逆氣，怒恚或人。亡暴人令之見，至鬼屍黃有，虛天司陽太或，守失年丙或，符會不辛或，年之及不水遇卻，聚不光神，位失誌神，守失神腎，虛三而因。焉出巧伎，官之強作為腎。腎傷即水入力強，地濕坐久人。亡卒人令，之見鬼屍青，虛天陰太或，守失年甲或年己或，年之及不土遇卻，也聚不而位失光神，守失既神。焉出周智，官之議諫為脾。守失神脾，虛三而因，脾於出汗，房行飽醉，胃於出汗，甚飽食飲遇又。也虛氣天而虛氣人即此，也虛之謂即，至間接作陽少即，及不數天，天司陰太遇或又，脾傷即倦勞食飲人。亡暴人令，之見鬼屍黑有，歲之及不火遇卻，聚不光神，守失既神。下宮丸泥君帝一太帝在，田丹上遊神即，位守失神，焉出明神，官之主君為心。守失明神，虛三而因，心於出汗，精奪而驚遇又。也虛同氣天氣人即此，也虛天謂即，至間接作陰太，及不數天，天司陰少遇或又，心傷即慮思愁憂人。也至之邪感，虛天會又，足不藏一，藏五之人：曰伯岐？乎聞得可，亡夭有緻，人幹鬼邪，聚不光神，守失神入，虛如氣天，足不氣人：曰帝黃
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