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所以裴耀卿的去職談不上什麼文學與吏治，而是吏治與吏治。
還有一個被視為張九齡文學黨羽的嚴挺之，因為李林甫所舉薦的戶部侍郎蕭炅將「伏臘」二字錯讀為「伏獵」，被嚴挺之告知張九齡並把蕭炅貶出朝堂，這也通常被視為文學與吏治之爭的一個表現。
在解釋這件事前，先介紹下嚴挺之何許人也。
嚴挺之進士出身，神龍年間又應製舉而出仕，並受到上司姚崇的賞識，姚崇入朝為相後便將嚴挺之推薦入朝擔任右拾遺。
唐玄宗剛剛履極的先天年間，嚴挺之便上奏不應「損萬人之力，營百戲之資」，從而受到嘉獎，可見這是一個秉性正直、敢於進諫之人。
嚴挺之的剛直絕不是虛偽的人設，他是真的敢，就連掌管風紀的侍禦史言行不妥，他都敢於發聲斥責。甚至於開元年間作為唐元功臣、稱得上是北衙第一人的王毛仲，張說等強勢宰相都不敢觸其鋒芒，唐玄宗解決王毛仲都要小心謹慎，但嚴挺之仍然敢於拒絕王毛仲的非法要求。
了解了嚴挺之是個什麼人，再來回看他對蕭炅的不滿，這應該歸為黨爭嗎？
官員識字、尤其是堂堂一部侍郎識字，這不應該是為官的基本素質嗎？如果這也算是文學與吏治之爭，吏治體現在哪裡？體現在戶部侍郎隻需要識數，不需要識字？
大唐至此立國已有一百多年，製度已經規範，人才儲備豐富，對於中央要司的官員素質要求有所提升，這難道不是再正常不過的事情嗎？
或者說，李林甫同樣無學術，還不是安安穩穩做了這麼多年宰相，文人又何必搞什麼學歷歧視！
前文已有論述，李林甫的家世讓他從出生伊始便開始接觸這些人事，甚至這些人事就是他日常生活的一部分，常年耳濡目染下來，如果連基礎的政務處理都還不合格，那他就不是能力不行，而是智力不行！
開元天寶時期一大批財政和事務性人才陸續受到重用，這其中尤以宇文融最為具有標誌性，以至於有開元一朝言利得幸始自宇文融。其後的財政型官員楊慎矜、韋堅、王鉷、楊國忠等，也都被認為是踵其跡而出。
恰好開元政壇又有以張說、張九齡為首的文人群體異常活躍，兩類身份之人在政壇當中難免會產生利益的碰撞與權力的摩擦。但引起他們產生矛盾與鬥爭的深層和根本原因，絕對不是所謂的文學與吏治。
這些所謂的吏治人才當中，除了宇文融、裴耀卿他們的改革和所推動的事情是真真正正觸及到社會根本問題，對國力與社會有著整體性的推動與改善之外。其他的有一個算一個，路都越走越歪，多以盤剝為能，隻會賄上求寵，他們根本不配跟宇文融、裴耀卿混為一談。
把這些人引入吏治概念之下，去討論文學與吏治之爭，既是對文學的侮辱，也是對吏治的侮辱！
再來說文學，這派觀點認為太平盛世中君主好大喜功，往往要粉飾文治。
這無疑也是非常狹隘的，將文治當作君主個人出於功業欲望而推動的事業，完全沒有提及文治對社會整體帶來的改善以及對意識形態建設不可取代的推動作用。
我們要先了解一個情況，何謂盛唐？盛唐這個概念首先是用來描述唐代的詩歌文學等各種文化的豐碩成果，而後才漸漸兼具了史學概念。
在隋唐大一統帝國形成以前，是持續幾百年的南北朝大亂世，社會長期處於分裂動盪之中，自然也就談不上所謂的文治。
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所謂的經史義理，士族家事而已，文化得不到廣泛的傳播，普通民眾也很難順利接觸到文化。當然在當時巨大的生存壓力麵前，獲取文化也並非一個迫切的問題。
但是隨著隋唐帝國完成統一，文化的正本溯源、匯總整合以及廣泛傳播，也是政權中樞不可迴避的責任。而在這當中，盛唐開元時期以集賢學士為代表的修書活動也是持續時間最長、成果最為卓著的一個時期，不隻在唐代，在整個古代史當中都具有非凡的意義，真正的讓士族家事成為普世之學。
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