而拉起來的。
崔日知將張岱叫上樓來倒也不是隻為的誇帥小夥兒，他在自己案旁箱籠裡翻找片刻，然後翻找出幾卷文籍出來擺在案上，並又對張岱說道：「你少年初仕，難免好奇心重，諸事皆欲染指。但一些庶務滿足好奇則已，不必過深涉入。
供職太常，你祖父應該也曾告你來日駕歸西京仍有大禮需作，眼下百司雖仍滯留洛陽，但禮樂諸事也應開始置備。
祭祀典章，不同俗樂，你要從頭學起，來日才能爭取有所表現。此中卷集，皆往年太常諸任所作禮樂辭章，你攜去演習，爭取儘快能和雅樂篇章！」
張岱日前參加製科考試時寫了整整十首不同風格的聲辭，多是樂府曲章，但卻並不屬於真正的禮樂。
唐代真正的禮樂是《十二和》，祭天地、告宗廟、朝集大饗、冊皇後皇太子、祀先農、皇太子釋奠禮等等比較盛大的典禮，都要用到《十二和》當中不同的篇章。
典禮用舞則分為文舞《治康》、武舞《凱安》，凡有事於南郊、奉舞太廟，唯用此二舞。又有《七德舞》、本名秦王破陣樂，《九功舞》本名功成慶善樂，前者不入雅樂，後者不可降神，故郊廟唯用二舞，其他更低檔次的禮事、如諸帝陵廟則雜用別舞。
因此太常禮樂唯《十二和》與《治康》《凱安》二舞，其餘儘屬燕樂俗樂。太常官員想要獲得非凡的表現，就要在這禮樂範疇內用功才是正途，其他方麵表現再優異也隻是幸途。
張岱倒是不排斥幸途以進，可問題是眼下正途就有一個難得的機會，當然還是得走大道正途。
崔日知眼下叮囑自己的也是真東西，太常寺儘管職權範圍比較廣泛，管理的人事也比較多，但最重要的工作還是要搞好典禮禮樂。其他的事情無論做多少，都隻是事務性的內容，隻有苦勞、沒有功勞。
「多謝大卿賜教，下官一定謹記教誨，儘快熟悉編演雅樂篇章。」
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