【太史公自序】
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昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使複典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。其在衛者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者名錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。錯孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君阬趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王卬於殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。昌生無澤，無澤為漢巿長。無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。
太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。太史公仕於建元元封之間，湣學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：
易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊塗。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難儘從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。
夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，舉音不儘其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百長弗能廢也。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。
名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。
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？哉由何，”下天治以有我“曰而，神其定先不。也具之生者形，也本之生者神，之觀是由。之重人聖故，反複可不者離，生複可不者死。死則離神形，敝則勞大形，竭則用大神。也形者讬所，也神者生所人凡。名無反複，下天耀光。冥冥混混，道大合乃。成不事何，耳用欲所在。形乃黑白，分自肖不賢，生不乃奸，聽不言窾。窾之謂者聲其中不實，端之謂者聲其中實其。也明自各使，至並臣群。也”綱之君者因，也常之道者虛。守是變時，朽不人聖“曰故。合與物因，度無度有；業為時因，法無法有。主物萬為能故，後物為不，先物為不。情之物萬究能故，形常無，埶成無。用為循因以，本為無虛以術其。知難辭其，行易實其，為不無曰又，為無家道
。遷曰子有。民治不，官天掌既公史太
。命報還，明昆、笮、邛略南，南以蜀、巴征西使奉，中郎為仕遷是於。歸以楚、梁過，城彭、薛、鄱困戹；嶧、鄒射鄉，風遺之子孔觀，都之魯、齊業講，泗、汶涉北；湘、沅於浮，疑九闚，穴禹探，稽會上，淮、江遊南而十二。文古誦則歲十年。陽之山河牧耕，門龍生遷
”。闕敢弗，聞舊次所人先論悉請，敏不子小“：曰涕流首俯遷”！哉念其汝，焉懼甚餘，文史之下天廢，載論弗而史太為餘，士之義死臣忠君賢主明，統一內海，興漢今。絕放記史，兼相侯諸而，歲餘有百四來以麟獲自。之則今至者學則，秋春作，書詩論，廢起舊脩子孔，衰樂禮，缺道王，後之厲幽。也稷後尊以，劉公及爰，慮思之季王王太達，風之邵周宣，德之武文歌論能其言，公周誦稱下天夫。者大之孝此，母父顯以，世後於名揚。身立於終，君事於中，親事於始孝夫且。矣著論欲所吾忘無，史太為；史太為必汝，死餘！夫也命，夫也命是，行從得不餘而，山泰封，統之歲千接子天今。矣祖吾續則，史太為複汝？乎予於絕，衰中世後。事官天典，夏虞於名功顯嘗世上自。也史太之室周先餘“：曰泣而手遷執公史太。間之洛河於父見，反使適遷子而。卒且憤發故，事從與得不，南周滯留公史太而，封之家漢建始子天歲是
。紀受神諸，堂明於建，改始曆天，至冬旦朔子甲月一十，年元初太當而年五。書之匱金室石記史紬，令史太為遷而歲三卒
。焉讓敢何子小！乎斯在意！乎斯在意’？際之樂禮書詩本，秋春繼，傳易正，世明紹能有，歲百五今於至後卒子孔。子孔有而歲百五卒公周自‘：言有人先“：曰公史太
