【序】
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《簡·愛》第一版不需要序言，所以我沒有寫。這第二版則需要幾句致謝和零星的評論。
我應當向三方表示感謝。
感謝讀者，用寬容的耳朵傾聽了一個樸實無華的故事。
感謝報界，用真誠的讚許為一個名不見經傳的進取者開辟了公正的園地。
感謝我的出版商，用他們的機敏、他們的熱情、他們的務實精神和坦率大度，為一個無人推薦的無名作者提供了幫助。
對我來說，報界和讀者隻是模糊的人群，所以我隻能籠統地向他們表示感謝。可我的出版商卻是明確清晰的，那些慷慨的評論家也是明確清晰的。隻有心胸寬廣的人，才會懂得如何鼓勵奮鬥中的陌生人，就像他們鼓勵我一樣。對他們，即我的出版商和優秀的評論家，我要誠摯地說：先生們，我由衷地感謝你們。
對一直幫助我、讚許我的人表達感謝之後，我要轉向另一種人。就我所知，他們為數不多，但也不能因此就加以忽視。我指的是少數幾個畏畏縮縮或者吹毛求疵的人，他們質疑《簡·愛》這種書的傾向。在他們看來，凡是不同尋常的東西都是錯誤的。在他們聽來，凡是對盲從這一罪惡之母的抗議，都是對虔誠這一上帝在人間的攝政王的侮辱。我要向這些質疑者指出某些明顯的區別，提醒他們注意一些簡單的事實。
因循守舊不等於恪守道德。自以為是不等於篤信虔誠。對前者的抨擊不等於對後者的指責。揭去法利賽人
臉上的假麵具，不等於向荊冠
舉起不敬的手。
這些事情和行為是截然相反的。它們之間的區別，正如善惡一樣黑白分明。人們經常將它們混淆起來，而它們絕不應該混為一談。表象不應該被誤認為真相。隻會取悅和抬高少數人的狹隘的世俗教條，不應該用來代替拯救世界的基督教義。我再重複一遍，它們之間是有區別的。在它們之間劃一條清楚醒目的界線是一件好事，而不是壞事。
世人也許不喜歡區分這些概念，因為他們已經習慣了將其混淆起來。世人很容易把表麵的虛飾當作真正的價值，用刷白的牆壁來證明殿堂的聖潔。如果有個人敢於探究和揭露真相——刮去鍍金，露出下麵的劣質金屬；挖開墳墓，暴露裡麵的屍骸——世人也許會憎恨此人，但憎恨歸憎恨，世人卻依舊受惠於他。
亞哈不喜歡米該雅，因為米該雅為他做預言時從“不說吉語，單說凶言”
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。也許他更喜歡基拿拿那個愛諂媚的兒子。但如果亞哈不聽諂媚之詞而聽逆耳忠言，或許就能逃過流血慘死的命運
。
在我們自己這個時代，也有這樣一個人
，他的話不會讓敏感脆弱者覺得中聽。我認為，他在社會大人物麵前，就像音拉的兒子在猶大王和以色列王麵前一樣。他說出的真理同樣深刻，同樣有如先知的預言，同樣極端重要——他的神態也和音拉的兒子一樣大膽無畏。寫《名利場》的這位諷刺作家是否受到上層社會的讚揚？我說不準。但我認為，那些被他的諷刺之火投中，被他的譴責之電擊中的人，如果其中一些能及時接受他的警告，那他們和他們的子孫也許還能逃脫死於基列的拉末的命運。
我為什麼要提到這個人呢？我之所以提到他，讀者啊，是因為在我眼中，他是一位比他同時代的人所承認的更淵博、更獨特的智者；是因為我將他視為當代第一位社會改革家，視他為致力於匡時濟世者的領袖；是因為我認為，評論他作品的人至今還沒有找到適合他的比喻，沒有找到確切描述他才華的詞句。他們說他像菲爾丁
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爾貝·勒柯
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