【第三十節 離卦】
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第三十節 離卦
離卦，上下皆由“離”組成，卦形作“”，象征“附著”。“離”為火、為日，卦象擬取光明接連升起，懸附高空，即示“附著”之義。全卦闡明事物往往需要附著於一定的環境、條件而存在的道理。
離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：離，麗也。日月麗於天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
譯文離卦象征依附：利於堅持正道，亨通。畜養母牛，吉祥。
《彖傳》說：離，就是附麗的意思。日月附麗於天宇，百穀草木附麗於大地，太陽永遠從東方升起，是服從天道。由於太陽東升西沒，循環不已，從而造化萬物，形成世界。由於其人以柔和為秉心，附麗於正道，所以亨通。因此卦辭說，“飼養母牛，吉利”。
《象傳》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。
解讀“明兩作”，同一個明出兩次，是作而又作，有時間上的連續性。大人觀離之“明兩作”之象，受到啟示，應用到政治上，乃“以繼明照於四方”。大人一詞就道德學問說是聖人賢者，就政治地位說是天子諸侯。繼，相繼不絕。統治者要把前人的明德，世世代代繼承下來，發揚光大，並把它普照於天下四方。
初九：履錯然，敬之，無咎。
《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。
譯文初九：步子錯亂，保持恭敬謹慎，就沒有過錯。
《象傳》說：步子錯亂時保持恭敬謹慎，是為了以此避免過錯。
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解讀離卦下體三爻，初爻象早晨日出，二象日當中午，三象日過午後。履，踐，藉。錯然，交錯，紛錯，雜亂無緒。早晨起來，“履錯然”，開始了一天的工作。工作的開始很重要，事情的結果如何，往往在開始的時候就已經埋下了根子。這時候最需要敬慎小心，敬慎小心可無咎，否則便要得咎。初九居離卦下體，有如日之初出；又是以剛居剛，極易銳意躁進，故有“履錯”之象。但初九以剛處明體，也有明智聰察的一麵，可能敬慎以處之，果能如此，可無咎。履錯然而欲動，卻又敬慎不敢妄動，是為了避免得咎初九以剛居剛而處下，有急於上進的一麵，以剛居剛而處明體，又有敬慎不敢妄進的一麵。
六二：黃離，元吉。
《象》曰：黃離，元吉，得中道也。
譯文六二：保持中正的黃色附麗於物，至為吉祥。
《象傳》說：保持中正的黃色附麗於物，至為吉祥，說明六二有得於適中不偏之道。
解讀黃在五色裡為中之色，象征中道。“黃離”這裡指六二爻，它以柔爻居陰位得正，又居於下體之中。處“離”之時，它能以柔順中正之道依附於人，當然是至為吉祥的。《彖傳》所說“柔麗乎中正，故亨”，就是指此爻而言。當依附之時，初九過剛當然不可取，六二能柔並不難做到，難在一麵柔順依人，一麵又不失其中正。“黃離”的可貴在於此。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
《象》曰：日昃之離，何可久也。
譯文九三：太陽將落，垂垂附麗在西天，此時要是不敲起缶器、怡然作歌自樂，必將導致老暮窮衰的嗟歎，有凶險。
《象傳》說：太陽將落，垂垂附麗在西天，這種情況怎能保持長久呢！
解讀九三處於下離之終，光明已接近終點。日薄西山，精力俱衰，這時如不及時退休，頤養天年，等到年歲更加老邁時就該歎息後悔了。九三已到了下體之終，卻是以剛居剛，過而不中，以致不當依附而依附，不應進取而進取，本應以達生為樂，反興垂老之歎，自取其辱是必然的。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
。也容所無，如來其如突：曰》象《
。棄拋被會，險危命生有會，熊熊焰火同如，來而然突：四九文譯
。身容處無將四六明說，來而然突：說》傳象《
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。吉，若嗟戚，若沱涕出：五六
。也公王離，吉之五六：曰》象《
。祥吉，息歎傷悲，下雨如淚：五六文譯
。位尊的公王於附依它為因，祥吉的五六：說》傳象《
。”吉元，離黃“的二六上不及然當，吉得凶避時之主壓賓強在夠能以所，懼知而危居，中得而位尊在它虧幸。歎嗟淚流至以，象危有以所，動躁外而弱柔內，位得不陽居陰以五六讀解
。咎無，醜其匪獲，首折嘉有，征出用王：九上
。也邦正以，征出用王：曰》象《
。錯過有沒，人的附依有沒獲俘，子分惡首殺斬他獎嘉，征出他用任王君：九上文譯
。國邦頓整了為是，征出他用任王君：說》傳象《
當恰會定一象對的伐征所它對它。義不伐征它派將王。命使的刑威行惡邪察當擔夠能以所，極至明剛其唯。點極到達已明剛，終之卦離在，後之五四承，上居陽以九上讀解
