【第四十五節 萃卦】
------------------------------------------
第四十五節 萃卦
萃卦，由下坤上兌組成，卦形作“”，象征“會聚”。上卦“兌”為澤，下卦“坤”為地：澤居地上，水潦歸彙，喻示“會聚”情狀。全卦揭示事物相為會聚的道理，側重以人與人在政治關係中的相聚為喻。
萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
譯文萃卦象征會聚：君王用美德感格神靈以保佑宗廟祭祀，利於出現大人，前景亨通利於守持正固。用大牲祭祀可獲吉祥，利於有所前往。
解讀“王假有廟”，意為君王用美德感格神靈以保佑宗廟祭祀，這正是神人之聚，而神人相聚的目的是要將天下人聚合起來。古代遇國家大事，天子諸侯一定會到廟中祭祀祖先，以己之精神感格祖先之精神。通過這一番神與人精神上的會聚，向世人昭示，他們的思想是秉承或者符合先人意誌的，以此統一思想，把人們聚合起來。當萃之時，萬物萃聚盛多，國家處於富有的時代，因此祭祀要用牛這樣的“大牲”才能表達祭者的誠意，而不要用羊之類的微薄的“小牲”。而國家既然民富物豐，人民又團結一致，正是大有作為之時，所以卦辭最後說：“用大牲，吉。利有攸往。”概括地說，卦辭主要講了三個問題：一是要奠定團結聚合的思想基礎。這就是當需要萃聚團結之時，通過君王廟祭實現神人相聚，以此來統一人們的思想，實現團結。二是要健全團結聚合的組織手段，即需要一個卓越的領導者，以使團結、會聚走上亨通、正確的道路。三是要發揮團結聚合的政治作用，俗話說“人心齊，泰山移”，當人們都團結聚合在“大人”的周圍時，正利於乾大事、創大業，“利有攸往”，千萬不要碌碌無為，無所事事。
《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也，“利見大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
譯文《彖傳》說：萃，意思是會聚。在下者順從而在上者和悅，陽剛者守持中道並應合於陰柔者，所以能會聚眾庶。君王用美德感格神靈以保佑宗廟祭祀，要表現出對祖先的忠孝與享祭的至誠之心。利於出現大人，前景亨通，說明會聚之時要有大人的領導才能遵循正道。用大牲祭祀可獲吉祥，利於有所前往，因為這樣做是順乎自然規律的。觀察會聚現象，天地萬物的性情就可以明白了。
解讀“萃”的意思是會聚。《彖傳》所說的“順以說”之意，是以上下卦體來釋卦名的。萃卦下體為坤為順，上體為兌為說（悅），上和悅而下順從，上下自然可以聚合在一起。“剛中而應”是就二與五兩個中位而言的。九五陽剛居中，下應六二柔中，故曰“剛中而應”，象征君臣間的聚合。《彖傳》對卦辭的解釋有三個要點：一是指出君王在廟祭之時要對祖先表現出“孝”與“享”兩方麵的至誠之心，即在思想上要表現出最大的孝心，在物質上要拿出最豐厚的祭祀品，非如此不能感格神靈。二是指出聚合之時要團結在“大人”的周圍，並且要遵循正道。三是指出要依據客觀具體條件、順乎自然規律行事。萃聚之時，也是大有作為的時代，所以利於有所前往。而此時“用大牲吉”也好，“利有攸往”也好，都是順應“天命”，即是符合客觀條件、順乎自然規律的。《彖傳》最後這兩句是孔子解釋卦辭之後所做的發揮，比照《係辭傳》所言“人以類聚，物以群分”來看，天地萬物的普遍情理不外乎聚合與離散。陰陽和悅順從就能聚合，互相違逆則離散。而聚合則興旺，離散則衰止，所以從天地萬物的聚散中可以看出事物興衰的端倪。
《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
譯文《象傳》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，戒備意外的變亂。
解讀萃卦上兌為澤，下坤為地，有“澤上於地”之象，澤既上於地，則必有水聚，所以象征會聚。不過“澤上於地”，說明水聚合盈滿高出地麵，隨時都有可能衝決堤壩，這是很危險的。正因為有此危險，所以君子觀此卦象聯想到物聚人盛也可能發生爭執變亂，所以要修治兵器，加強武備，以防不測。處在人民團結、國家興旺的時刻，卻想到要加強武備，以防範國家出亂子，的確是高瞻遠矚、居安思危啊。
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤。往，無咎。
。也亂誌其，萃乃亂乃：曰》象《
。害咎有沒前往，慮憂必不，笑歡見重間之手握友朋的正真與能就，號呼者應正向能果如。聚妄人與並亂疑動行致導，終至始自能不信誠中心：六初文譯
。亂迷所有誌心的六初明說，聚妄人與並亂疑動行：說》傳象《
。害咎有沒而往前膽大，慮憂必不六初則，此如。樂笑為而號呼變，歡言手握將者兩，聚會之與地快愉會定一四九，號呼四九的應相之與向心之切迫誠至以，意轉心回能六初果如是但。咎有然必去下展發，”萃乃亂乃，終不孚有“六初。”也亂誌其“於由是，”萃乃亂乃“說所》傳象《如正。亂混想思其於在就因原本根的做樣這六初。聚妄而亂行，終不而孚有是，聚當不所其求而聚當所其舍，五九於聚去想又，位之尊至居五九到看他但，四九為本爻之應正的六初，爻陽兩五九、四九有上之六初。”萃乃亂乃，終不孚有“六初說辭爻以所，聚妄人的乾相不與要至甚，亂紊生產，控失動行至以，終至持保能不心之信誠的四九對六初但，聚會四九與該本，應正四九與六初讀解
。禴用利乃孚。咎無，吉引：二六
。也變未中，咎無，吉引：曰》象《
。害咎有沒，祥吉獲可聚相而引招人受：二六文譯
