詔祿，當然不是白吃飯。孔子擔心人們會誤解爻義，特在《象傳》中加以指明。
九三：鴻漸於陸。夫征不複，婦孕不育，凶。利禦寇。
《象》曰：夫征不複，離群醜也，婦孕不育，失其道也。利禦寇，順相保也。
譯文九三：大雁漸漸飛到高高的平地上，此時丈夫外出一去不複返，妻子失貞懷孕卻不能生育，有凶險。不過卻有利於防禦強寇
《象傳》說：丈夫外出一去不複返，說明九三叛離了自己的同類。妻子失貞懷孕卻不能生育，說明九三的行為失去了夫婦相親之道。有利於防禦強寇，說明九三應當自守以正，從而使之和順相保。
解讀九三以剛陽之質居於陽位，過於剛陽，又處漸進之時，於是剛亢躁進，失漸之正，一失到底，不知回頭是岸。這還不算，九三與六四不成陰陽相應，而隻是比的關係，然卻如此相比無間，互相投合，樂不思蜀而流連忘返，這是要犯錯誤的。九三叛離了自己的同類，成為獨夫，發展下去，隻能落得個被千夫所指的下場!夫婦相親之道，隻有合禮義才得孕育子嗣，但九三卻與六四露水苟合，私情相悅，以至雖孕而不育，必凶無疑。所以《象傳》說“夫征不複”是“離群醜也”，說“婦孕不育”是“失其道也”。守正自持的人要以九三為戒。不過話又說回來，九三是陽剛得正之爻，如果能夠謹慎運用其剛其強，漸進不亢，不為淫邪所動，這樣則有利於以其剛強來防禦強寇（注意，一切非理而至的行為都是寇）。如此，就可以避免那種“夫征不複，婦孕不育”之凶，所以爻辭特意從正麵告勉說“利禦寇”。九三如果能夠謹慎白守，就會使強寇無所乘，不但禦止其惡，自守以正，而且也使對方不至於陷入不義之中，一方未能行凶，一方能夠避禍，所以才說是和順相保。
六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。
《象》曰：或得其桷，順以巽也。
譯文六四：大雁漸漸飛到高高的樹木上，或許能夠獲得一個橫平的枝柯，從而不致咎害。
《象傳》說：大雁或許能夠得到一個橫平的枝柯，說明六四溫順平和。
解讀大雁是水居之鳥，腳趾是連著的，不能握枝，無法棲居於樹上，現在六四“鴻漸於木”，到了不該到的地方，處境當然是危險的。六四以陰居陰，處得其位，但是沒有援應，而又淩乘九三之剛，居於不可居之處，故爻辭以大雁棲居高木之上為喻，說明他身處危境。不過，六四居位柔正，又上承九五之陽，有柔順之德而又能漸進不躁，謙遜待人，故雖處險惡之境，也可轉危為安，宛如大雁棲於高木，如果能夠獲得一根橫平之柯，自然也就居位穩當，平安無事了。六四能夠轉危為安，是因為他以陰居陰，又處於上體巽卦之中，有順巽之德，既善於行權，又處事靈活，所以才能逢凶化吉，變有咎而為無咎。
九五：鴻漸於陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
《象》曰：終莫之勝，吉，得所願也。
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譯文九五：大雁漸漸飛到山崗之上，妻子長期未懷身孕，但外物侵阻最終不能取勝，夫婦達到了結合目的，獲得吉祥。
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