於他的居中，正如《象傳》所說：“紛若之吉，得中也。”居中則無過剛之弊，能遜順從上：居中也可避免卑屈諂媚，而與九五疏通關係，達成諒解。
九三：頻巽，吝。
《象》曰：頻巽之吝，誌窮也。
譯文九三：皺著眉頭勉強順遜，有所恨惜。
《象傳》說：皺著眉頭勉強順遜而有所恨惜，是因為九三壯誌全無。
解讀九三上為六四陰爻所乘，不得不皺著眉頭勉為順遜，忍受屈辱，心中當然有所恨惜。《象傳》說九三“頻巽之吝”是因為“誌窮也”，“誌窮”與初九的“誌疑”還是有區別的。初六的“誌疑”是麵對前進與後退的不同選擇，拿不定主意，根據初六的具體情況可以補之以勇氣，“誌”則“治”矣。九三則是根本沒有誌氣，隻知唉聲歎氣，一味地忍屈順從，無法救治，是以“吝”矣。
六四：悔亡，田獲三品。
《象》曰：田獲三品，有功也。
譯文六四：悔恨消失。田獵獲取三類物品。
《象傳》說：田獵獲取三類物品，說明六四以勇武決事獲得成功。
解讀六四陰柔無應，又乘淩九三陽剛，處境不利，本該有悔；但是另一方麵，六四以陰居陰，上承九五之陽，依尊履正，故雖有悔而終當“悔亡”。古代貴族田獵所獲之物有三種效用，即供“乾豆”、“賓客”、“充庖”三用，是為三品。“乾豆”指將乾肉盛在祭器豆中（這裡的“豆”用其本義，指古代一種盛食物的器皿）是享神的祭品；“賓客”指招待賓客的食品；“充庖”即充君之庖，指供君王食用的珍貴食品。不過對於理解六四爻辭來說，所謂三品不一定要坐實，“田獲三品”就是田獲盛多之意。六四與初六同樣處於二陽之下，但六四吸取了初六進退猶疑的教訓，雖以遜順上承上九，卻又能主動出擊，“田獲三品”終於有所建樹，獲得成功。
九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
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《象》曰：九五之吉，位正中也。
譯文九五：守持正道可獲吉祥，悔恨消失，無所不利。雖然沒有良好的開端但有良好的結果。在象征“變更”的庚日前三天發布新令，而在庚日後三天實行新令，這樣叮嚀在先，揆度在後，辦事謹嚴慎密，必獲吉祥。
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