喜，有慶也。
譯文九四：商度思量和悅之事而心中很不安寧，若能隔斷陰柔、疾恨邪佞則有喜兆。
《象傳》說：九四的喜兆，是因為有匡濟國家之功，值得慶賀。
解讀九四上承九五之尊，下比六三之佞，而自身則剛居柔位，剛能守正，柔則不堅定，因此對於究竟是接受六三的諂媚求悅，還是上奉九五的剛中之尊，一時拿不定主意，內心鬥爭激烈而不能自寧，這就是爻辭所說的“商兌未寧。”九四畢竟質本陽剛，故經過一番思想鬥爭，終於決定與六三劃清界線，把六三隔開，不讓他越過自己進而再去迷惑九五至尊，並疾惡六三陰柔邪惡，九四能做到這些，自然是喜慶之兆，故爻辭又說九四“介疾有喜”。九四能夠隔斷陰柔疾恨邪惡，說明他不再被疑慮所困撓，重新回到真正的和悅之中，這對九四來說是可喜可賀的，但九四的居位說明九四不僅是屬於他自己，同時還屬於國家，因為他位居近君的大臣之位，這樣九四的隔陰疾邪就有了匡濟國家之功，其個人之喜也就成了國家之慶。九四能夠戰勝自我，是以“有喜”，而能建功於國，是以“有慶”。從“有喜”到“有慶”是由小我到大我之升華。由此可見，《易經》是以國家利益高於個人利益的。
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九五：孚於剝，有厲。
《象》曰：孚於剝，位正當也。
譯文九五：信任消剝陽剛的陰柔小人，有危險。
《象傳》說：信任消剝陽剛的陰柔小人，說明九五正處於易被小人割剝之位。
解讀九五陽剛居尊位，且得乎中正，但在和悅相處這個問題上，仍不能掉以輕心，因為九五密比於上六之陰。上六為陰邪不正之人，別無係應，專附於九五，用巧言令色將自己的禍心包藏起來，引誘九五信任於他，以便消剝九五陽剛。九五如果真的謬信小人，受其諂媚，沉醉於無端的歡快和悅之中，那無疑是在為自己修築通往死地的道路。九五處於尊位，最易受蒙蔽，就像《戰國策?齊策》“鄒忌諷齊王納諫”一段中鄒忌所言：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求有王。由此觀之，王之敝甚矣。”處於尊位本來就易受蒙蔽，而九五恰恰又密比於上六，正是處在易於被小人佞悅而割剝之位，這就是“位正當也”之意。
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