互依賴，相互幫助。初六把九二看作可以借用的壯馬，而九二則把初六看作可供憑依的幾案，即可以安居之地。所以爻辭說九二“渙奔其機”。不過初六由於處在渙散之初，又有九二剛中幫助，故可得“吉”；而九二已處於渙散之中，且依靠初六陰柔相助，故僅得“悔亡”。其實散與聚是相對而言的。九二處渙散之時無可挽救而急就於初六，反而得以實現陰陽相聚的願望，體現了散而能聚的渙卦卦義。這是另辟蹊徑以求聚亨，《象傳》說：“渙奔其機，得願也。”正是點明了這一點。
六三：渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，誌在外也。
譯文六三：渙散自身，無所悔恨。
《象傳》說：渙散自身，是因為六三的誌向在自身之外。
解讀六三是陰柔之質，且不中不正，有私己之念，本該有悔，但他居於陽位，應於上九，有散其私心、忘身徇上之象，故能渙散自身，以忘身無私的精神去濟渙，從而消除了導致後悔的錯誤，故爻辭曰：“渙其躬，無悔。”六三於渙散之時能夠忘身以濟渙，雖不能完全濟天下之渙，但卻與上九之誌相合，並得陰陽相聚，也體現了渙卦聚散相互依存的意義。
六四：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
《象》曰：渙其群，元吉，光大也。
譯文六四：渙散其朋黨，非常吉祥；渙釋小群割據而聚成山丘似的大群，這不是平常人所能想到的。
《象傳》說：渙散其朋黨非常吉祥，說明六四的品德光明正大。
解讀六四居陰得正，上承九五，下無應而無私，有渙散其朋黨之象。六四作為一個公正無私的大臣，不僅能夠解散自己的朋黨，使國家得到大吉，而且還能解除各種有礙統一的小群割據勢力，渙散小群而重新聚合如山丘般的大群——一個完整統一而強大的國家。做到這一點是很不容易的，這不僅要求六四自身素質要好，能大公無私，還要求六四具有政治家的抱負，擁有卓越的政治遠見。這些都不是平常人思慮所能達到的，所以爻辭說六四的行為是“匪夷所思”。六四不樹朋黨之私，以聚合人心匡濟天下為己任，譽之為光明正大，當之無愧。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：王居無咎，正位也。
譯文九五：如同發散身上汗水出而不返一樣，君王發布正大的拯渙號令，處渙之時，君王坐陣指揮，令出必行，沒有咎害。
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。咎無，出逖去，血其渙：九上
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。害咎有沒，出脫懼惕離遠恤憂是於，聚大下天到達而極至散渙：九上文譯
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。”咎無“而害傷離遠，惕出憂離夠能九上故，聚大了到達散大，治大了到達亂大，力努的爻各過經但，極之卦渙居九上讀解
