臣仆絕不可過越其尊貴之君。
解讀祖是祖父，喻指九四；妣，與下文的“君”都喻指六五；臣，當然是喻指六二了。六二柔順居中得正，它可以適當地在前進中過越九三與九四，從而得以與六五之妣相遇合，但是因為六五是尊位，六二不能擅自過越，於是就像臣仆對待君主那樣去順從六五，六五遂得以遇合六二，故而說“過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣”。六二有中正之德，表麵上看是過和不及，實際上恰恰都是適中的，六二沒有什麼咎害，看來也是理當如此。
九三：弗過，防之。從或戕之，凶。
《象》曰：從或戕之，凶如何也。
譯文九三：不願過分防備，勢必將要受人加害，有凶險。
《象傳》說：勢必將要受人加害，說明九三的凶險是多麼厲害呀!
解讀九三居下卦之上，以陽剛之質處陽剛之位，得正，勢必會為諸多陰柔小人所忌恨，受到他們的不斷加害。九三此時應該過防小人，以免遭人暗算。令人極為遺憾的是九三有個相當致命的弱點，那就是以剛居剛，陽剛得正，就自恃強盛，根本就不把那些陰柔小人放在眼裡，既不屑於謹小慎微，也不屑於嚴加防備，所以才遭到小人的戕害。九三大意失荊州，在不知防備的情況下而為小人們所加害，大難臨頭而不自知，這樣的凶險是最嚴重的。正因為如此，《象傳》才說“從或戕之，凶如何也”。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
九四：無咎，弗過，遇之。往厲，必戒。勿用永貞。
《象》曰：弗過，遇之，位不當也。往厲，必戒，終不可長也。
譯文九四：不會有咎害。不過分剛強就能夠得遇陰柔，但是如果前往應合有凶險，定要心存戒懼，不可施展才用，要永遠守持正固。
《象傳》說：不過分剛強就可以遇合陰柔，說明九四所居的陽剛位置不適當。前往應合會有凶險，務必要心存戒懼，說明往去應合陰柔終將不能保持長久無害。
解讀九四陽居陰位，不為過剛，於是能夠遇合下卦之初，有卦辭的“宜下”之象，所以九四不會招致咎害。但九四陽居陰位，有失正之嫌，若主動前往應合初六，則真的失去了其自慎靜守之道，所以爻辭特別予以告誡說：“往厲”。同時還要求九四要“勿用”、“永貞”，即不可施展才用，而要永遠守持正固。九四陽居陰位，“位不當也”是事實，《象傳》這裡特別提出這一點，是提醒讀者不要覺得不過分剛強就能遇合陰柔而沒有咎害，於是就忘乎所以，主動求應於初六。因為“位不當也”，所以九四此時必須靜守“勿用”，保其“永貞”，萬不可主動往應初六，初六可“遇”而不可“往”，若一意孤行，往應初六，則終將不能長久無害，即《象傳》所說的“終不可長也”。
六五：密雲不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
譯文九五：陰雲密布而不降雨，雲氣的升騰起自我們城邑的西郊，王公貴族竭力射取那隱藏在洞穴中的狡獸。
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