世音菩薩現身降世，以教義點化先民，公元629年，三十三世讚普繼位，迅速集權中央，掃清八合，遵奉教義，以佛為尊，善化大民……”
方新教授打斷道：“等等，你說的我都明白，三十三世讚普就是藏法王鬆讚乾布，吐蕃王朝建立，統一割據藏區，以佛教引導藏民向善，但是，這和你要說的紫麒麟有什麼關係？”
卓木強巴道：“不不，我不是想說西藏的曆史，我是在說一部經文，我隻是把經文翻譯成現代文字說出來，而紫麒麟的故事，也是記載在這經文之上的。”
方新點點頭，默許了。
卓木強巴這才又道：“曆史上的公元641年，藏區發生了一件驚天動地的事情，尼泊爾尺尊公主入藏，帶來了釋迦牟尼八歲等身金像。後來，大唐文成公主入藏，帶來佛教最負盛名的釋迦牟尼十二歲等身金像。藏王鬆讚乾布開始遵奉佛法，從此藏地佛教開始新的發展……”卓木強巴似乎對翻譯還不是很熟悉，每說上一段都要停下來想一想。
方新教授有些急迫，又一次打斷道：“你不用說譯文，你把經文的原文說出來就可以了，我聽得懂古藏語和伏地藏語。我對藏教的紅、花、白、黃、伏地等幾大教係都有過研究。”
卓木強巴麵色一喜，道：“原來教授曾研究過藏教，那我直說好了。”他開始用流利的藏語訴說起來，“一時，如開啟帝釋宮門如是高樓廣門，從中取出隨欲能生圓滿四部妙果，即法、財、欲、解脫……”
方新教授聽明白了，這部經文所說的大意是指，鬆讚乾布統一藏區，結束戰爭後，開始號召全民信奉佛法。後來，鬆讚乾布迎奉四妙法，他本人成為藏區第一名大法王，派出四守人，分守於最南、最北、最西、最東的藏邊，同時向四方宣講佛學。四守人稱法能，在苦寒邊區守舍神，同時，在藏區也有著很高的地位，同時，四守人一直保持著與最高藏王的直接聯係，每數年，藏王們便會把他們所記載的藏史傳給四守人，其目的是讓四守人遠在邊荒，若有戰亂或朝代更迭，好保存大乘佛法和藏史實料。而卓木強巴的祖上，正是四守人之一。他們守在最南的古維，這部經書，就是他們家族保存的一部完整藏經。
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卓木強巴說了很長的經文來源史，但是他並沒有麵帶傲色，始終以平常心緩慢訴說，方新教授明白，他這樣說的目的，就是想讓自己相信經書的真實性。終於，卓木強巴淡淡地道：“大藏王朗達姆，好狩獵，喜逐狼荒原，即位，宣布廢佛，迫僧脫袍狩獵，滅佛首，天道不容。王狩獵南坪，帶戰獒十乘，騎兵五百，弓弩手三百。東行百裡，作大雨，輔首巴宗言東有雲不祥，不宜行，王不聽，繼行。逐一羊，馬步三辰，行山坳平台，林深草茂，戰馬忽停，低頭嘶鳴，草木搖動，不知何物。王驚，命放獒，豈料，十餘戰獒前肢伏地，眼露崇明，鞭趕不前，忽聞低嗥，群山回蕩，戰獒群起而和之。戰馬奔鳴揚蹄，王落地，命弓手放箭，弓手懼，無敢拉弦。”
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