說下去。
“這是其一。其二，就是光軍收編戈巴族人訓練之後，當時鬆讚乾布大王的鎮邊廟（又稱四方廟）已經建好，為了守護最珍貴的寶物，他從光軍中抽調出四支護衛隊，守護四方廟，這就是你們所知道的守護四方廟的戈巴族的來源。他們並不隻守護極南廟，而是四方廟都歸他們守護。最後一支，剩下的還有部分戈巴族人，編入了普通軍隊，並隨著軍隊慢慢遷徙至今天四川境內。事實上今天很多藏族，都是當年吐蕃軍隊的後裔，他們在行軍打仗途中被命令駐守在各個不同的地方。諸如高吉、英格，還有較有名的納西族，他們的祖先都是吐蕃軍隊。而我為什麼要告訴你們這支戈巴族組成的光軍呢？原因很簡單，他們不僅僅守護了四方廟，而且更是和帕巴拉有直接的聯係。有一個史實，不得不讓人們正視：吐蕃的讚普雖然多有被暗殺的過程，不過那都是被身邊親信的大臣或是一係列陰謀所害，但是在光天化日之下，被外來人刺殺成功的，隻有朗達瑪。還有，吐蕃曆史上出現兩個王廷的事，也僅此一例，曆代的吐蕃讚普，從來都隻有一位。而且，吐蕃曆史上不是沒有平民起義事件，可以說乃是頻頻發生，但是沒有一次成功的，唯有朗達瑪滅佛後，被起義軍攻克，整個王朝隨即土崩瓦解。原因就在於——這支從未打過敗仗的光軍，在朗達瑪宣布滅佛後不久，隨著四方廟裡的全部珍藏，突然失蹤了！沒有人知道他們去了哪裡，因為沒有人知道那段曆史裡發生了什麼，我們隻知道，朗達瑪身邊的護衛不再是光軍的成員，新的候選讚普，也不再有掌控光軍的權力，而農奴起義軍所要麵對的，也不再是無敵的光軍。他們究竟去了哪裡，根據我們專家的反複論證，那支光軍，極有可能就是將四方廟的珍寶轉送至帕巴拉的護衛隊，他們應該留在了帕巴拉，也就是我們將會麵對的戈巴族。好了，你們可以提問了。”
“咕嚕”，卓木強巴喉結滾動了一下，趕緊問：“這麼強一支軍隊，我怎麼從來沒聽說過？”
亞拉法師淡淡道：“當然，這支軍隊——”法師一指資料道，“資料裡沒有，曆史中也不曾記載，否則，就不需要我坐在這裡向你們解釋其來曆了。事實上，這支軍隊的存在，吐蕃曆朝曆代，都隻能有兩個人知道，一個是吐蕃讚普，一個是光軍的最高統帥，而這名最高統帥，通常都是由象雄貴族擔任。”
“可那不是一兩個人，那是一支萬人的軍隊啊，總不可能一點曆史痕跡都不留下吧？”方新教授問得更為具體。
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亞拉法師道：“不錯，曆史中多有記載過，不過從未引起人們的注意罷了。光軍的士兵，被叫作化身軍士，這個說法，最初應該是從唐朝或者是別的被吞並的小邦中流傳出來的，後來的史籍中，皆用這種稱法稱呼所有的吐蕃軍隊。其實它的初意是指，這支軍隊過於強大，不像是凡人，應該是鬼神化身而成。在《西藏王統記》中就提過，鬆讚乾布向尼婆羅、向大唐提親時，曾在書信中寫，如果不把公主嫁給我，我就用化身軍打你們，搶走公主。至於當時書信真實性，曆史學家多有爭議，其實化身士兵，乃是赤德鬆讚之後才叫出的名字，隻因名頭響亮，所以後來的《西藏王統記》沿用了這一稱號。不過我們認為信中有武力威脅是確有其事的，畢竟鬆讚乾布創建這支光軍時還很年輕，不足二十，年輕氣盛，向別的大國求親時，想炫耀一下自己也是可以理解的。不過無一例外，各國的史籍中都隻有隻言片語，頂多提到‘化身士兵’四個字，軍隊人數、武器配給、甲胄、列陣、戰旗、主帥，從來都沒有過記載。”
“為什麼？”
“因為光軍和一般的軍隊不同，他們每戰必祭血旗。”亞拉法師仿佛早料到卓木強巴會問這個問題。
“祭血旗？”卓木強巴又不明白了，方新教授倒是心中一寒，抹了抹額頭細汗。
亞拉法師道：“簡單地說，就是沒有俘虜……換個說法，就是不留活口。”看著卓木強巴一臉疑惑，法師終於把話說白了，又婉轉地告訴卓木強巴道，“其實，這種做法，也是從中原學來的，在戰國時期，秦國有位名將，叫白起的，他就是每戰必祭血旗，戰場上隻能留下自己的士兵站立，敵人的頭顱一律砍下。僅楚國一國，被白起斬殺的軍士，估計就不下百萬之眾，這在當時而言，那肯定是滅國的損失，有史學家言，若非白起，秦要統一中原，至少要多花一百年。而這支光軍，原本是為了對付象雄王朝所建，鬆讚乾布始終覺得有所欠缺，直到尼泊爾和唐朝的兩位公主入藏，吸收了大量外來的軍事知識和作戰裝備，光軍才日趨完善，最後大敗象雄，一戰成名，奠定了吐蕃這位高原新霸主的地位。”
卓木強巴聽得倒吸一口冷氣，仍有不甘地問道：“如果是如此隱秘的一支隊伍，法師……”
亞拉法師道：“不是我知道，而是專家組幾十年考證的結果。要想得出這個結論，不僅僅是對藏史要有研究，還要對當時的高原及西域大大小小幾十個部落城邦和王國的曆史，都要有極深的研究，加上大量的史詩、傳說、歌曲以及圖畫等作佐證，諸如《格薩爾王》裡就隱含了收編戈巴族的故事。”
卓木強巴聽得啞口無言，方新教授則目瞪口呆。
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