【第六案 古樹冤魂】
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當一個人的內心被複仇占據時，那這個人無疑會因此變得瘋狂。
一
“鏟墳頭”這門靠死人吃飯的手藝，對很多人來說相當陌生。要想了解這一行當，還要從土葬開始說起。中國人講究“入土為安”，不光帝王將相愛修陵墓，就連鄉村百姓對此都頗為講究。按照土葬的禮法，逝者西去，停屍三天擇厚土下葬，棺槨掩埋後，孝子賢孫要從“頭七”開始，每隔七天給墳地修土，直至“五七”墳包成形。“五七”也是整個葬禮的完結日期，到了這天，除要將墳包堆起踩實之外，還有一道極為重要的程序——上墳頭。至於墳包頂端為何要放置墳頭，已無從考究。主流學派有兩種說法：第一種是風水學說，由於墳頭為倒錐造型，有利於吸收天地日月之精華超度亡魂，所以隻要是土葬，一般都會放置墳頭。第二種是建築學說，所謂“入土為安”，既然入了土，地麵就應當有個標誌，以便後人可以找到這個地方祭奠緬懷。如果墳包上不上墳頭，久而久之，很容易讓人以為這就是一個普通的土堆，所以墳頭還有地標的作用。但不管基於哪一點，墳頭都是整個葬禮中不可或缺的組成部分。懂行的人都知道，“鏟墳頭”絕對不是用泥巴簡簡單單捏一個就完事，其中講究頗多。以死者年紀為例，年幼者去世，魂魄不穩，墳頭要雕成八卦狀，以防死後魂飛魄散；以死亡原因為例，死於非命者，怨氣大，要在製作墳頭時混入朱砂避免屍變；以死者人數為例，單人下葬取一，普通合葬選二，特殊合葬（配陰婚），則要視情況鏟多個墳頭擺成陣法。不過隨著火葬製度的施行，老式的土墳逐漸被正規墓地取代，講究封建迷信者也寥寥無幾。在多方麵因素的刺激下，從事“鏟墳頭”行當的人，已經屈指可數。
少歸少，但不代表沒有。生活在雲汐市仙槐村的高錢坤就一直吃這碗飯。指著“鏟墳頭”的手藝，如今的他已混得有車有房。用他的話來說：“我乾的這行，要麼三年不開張，要麼開張吃三年。”有人納悶兒了，如此偏門的行業，為何會給他帶來不菲的經濟收入？想知道答案，還要從仙槐村開始說起。
生活在雲汐市的年輕人可能對仙槐村並不熟悉，但如果問起那些七八十歲的老市民，那絕對是無人不知，無人不曉。原因就在於仙槐村裡生長著一棵千年古槐。
據傳說，槐樹上住著一位有求必應的樹仙，曾幫許多人脫離苦難。消息一經傳出，就很容易被人添油加醋，傳得神乎其神。槐樹周圍建有一座廟宇，名為“仙槐廟”，廟宇始建於乾隆年間，距今已有200多年的曆史。從那個時候開始直至20世紀50年代，仙槐廟的香火一直很旺。曾經，不光是雲汐市本地人，甚至連外地人也會專程前來拜祭。但好景不長，1966年全國開展了一場浩浩蕩蕩的“文化大革命”，在這場運動中，明確提出了“破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”的口號，也就是後來大字報上到處張貼的“破四舊”。“破四舊”中，把“破除封建迷信”列為頭等大事。
“破四舊”剛開始，仙槐村的村主任馬運財就在第一時間接到指令，要求在一周內砍掉槐樹。馬運財收到電報時，愁得一整天吃不下飯。要知道仙槐村之所以這麼出名，完全是因為那棵千年古槐，而且方圓百裡內的人都相信，槐樹上住著神仙，這要是把樹給砍掉，必遭天譴。但上麵的要求如果不聽，自己的烏紗帽怕是不保。思來想去之後，馬運財召開了全體村民會議，並在會上承諾，隻要有人願意出麵砍掉槐樹，整棵樹的木材便歸此人所有。
俗話說“重賞之下，必有勇夫”，馬運財此話一出，當即有四戶人家報名。那時候人丁興旺，雖說隻有四戶，但總勞力一共有二十二人之多。見再也沒人報名，馬運財允諾，除了古槐樹四家平分，仙槐廟內的所有東西也均歸四家所有。此言一出，多戶人家都懊悔不已，要知道那時候的農村人做夢都想住進磚瓦房，仙槐廟拆下的磚瓦，蓋上四間磚瓦房絕對是綽綽有餘。
世上沒有後悔藥，說出去的話，潑出去的水，四家人在承諾書上簽字畫押之後，一支由二十二名男丁拚湊的“砍槐小分隊”當即組建完成。千年古槐在整個雲汐市絕對算得上頭號靈物，為了表示“破四舊”的決心，馬運財邀請了區、鄉、鎮的主要領導參與了這次“砍槐行動”。
要說也邪氣，行動當天本來是豔陽高照，可就在“砍槐小分隊”搖旗從村裡出發時，天空突然烏雲密布，時不時還夾雜著幾聲炸雷。作為村主任的馬運財突然有了一種不好的預感，但主要領導都在給隊伍加油鼓勁，他也不好說些什麼。
村民葛寶龍在村裡是出了名的“葛大膽”，為了能多分兩塊磚，他主動扛起鐵棍旗走在隊伍最前端。
仙槐村是十裡八鄉有名的大村落，古槐樹位於村子最西頭，從村委會出發步行到村子最西頭需要1個小時，就在眾人敲鑼打鼓趕到時，天空中飄起了淅淅瀝瀝的小雨。
馬運財見狀，找到了一個絕佳的理由，他以下雨為借口試圖說服區長，看能否改日再砍。
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