】在中國曆史上，幾乎所有人在評論夏朝的興衰時都說“孔甲亂夏，四世而殞”，把孔甲看成是敗壞夏朝的禍首，並認為他不敬上帝，卻模仿鬼神，以淫亂為事，結果引起人民的不滿和叛亂。夏朝的統治從此發生危機，隻過了四代便導致了亡國之禍。但是在上麵的故事中，我們所看到的除了孔甲的上述品行問題之外，還有其領導能力的極大不足。作為夏朝的天子，孔甲毫無疑問擁有至高無上的權力，擁有對天下萬物進行處置和指揮的權力。然而一個人擁有權力是一回事，能否具有運用權力的能力則是另外一回事。孔甲在擁有權力的同時，在行事上卻反映出其朝令夕改，先企圖用權力改變一個人的命運，卻最終放棄，而又狂妄虛榮、昏庸無察，在受到別人不斷欺騙時仍然不能醒悟。我們可以說，孔甲的權力在客觀上受到了製約，那就是缺乏使用權力的能力。古往今來，從來不乏擁有權力而缺乏能力的人，在其權力運用過程中，既貽害個人，又貽害事業。判斷一個人是否具有與其手中掌握權力相適應的能力，是一件頗為複雜的事。能力實際上分兩種，一種是現實的能力，一種是潛在的能力。在孔甲所生活的時代，領導者的職位由世襲而來，根本沒有任何可能性判斷他是否具有與掌握的權力相適應的能力，隻能聽天由命。夏桀非常殘暴，卻能做天子，控製天下，不是因為他賢能，而是因為權勢重；堯最初因是一個普通人，不能管理3個家庭，也不是其沒有才能，而是因為地位卑下。有權和無權的區別造成權力運用效果的不同，這都不是由個人能力所決定的。但是在現代的管理體製下，判斷和確定一個人的現實能力和潛在能力，卻是提拔領導乾部時不可小視的工作。倘若一個人既無正確運用所賦權力的現實能力，又無正確運用所賦權力的潛在素質，那麼，賦予這樣的人某種權力則是十分危險的，即使不會“四世而殞”，最終也必然會對組織造成巨大的損害。
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卻說帝孔甲於壬寅年即位，專好鬼神之事，不正宮庭，不務德政，天下諸侯多叛，表雲片入奏，隻當不知。眾臣諫之不聽。一日天降二龍，一雌一雄，落在朝門之外。近臣奏知，帝問於眾臣曰：“天降二龍，
此何吉凶？”左部一臣名蔡史，出班奏曰：“天降二龍不升，乃祥瑞之兆。陛下出旨，有能養者，賜於養之，待其自升。”帝準奏，即出旨，召有能養龍者。右班部中閃一臣名鄧雲，上奏曰：“有劉累者，能善養之。”帝曰：“卿何得知？“鄧雲曰：“昔有晉叔安甚好龍，每求其嗜以飲食之，故龍多歸，柔馴易製。無帝賜其姓董氏，封宗川侯。後劉累學養於董氏，臣故知其能養也。”帝聞奏大悅，即遣使宣劉累入朝。劉累隨召拜伏階下，帝曰：“今天降二龍不升，必要養畜待其自去，朝臣薦汝能養，故召汝至此，領去果能養否？”劉累奏曰：“臣果能因其嗜而養之。”帝喜，命領去養。劉累隨即出朝，分付手下之人，扛龍到家嗜養。平日親自調和飲食。常進美味飲食於孔甲。孔甲甚喜，其賞賜甚厚。一日，其雌龍忽死，累潛醢此龍，調和烹進。孔甲食之，其味甘美，即封累為禦龍侯。遂入朝謝恩。一日，孔甲思食前味，命使再著累雌雄龍醢進。累接旨大怖，自思死者可醢，生者何敢近去殺之。隻得把兩句閒言支吾，使臣去了，遂連夜逃於魯縣河南魯山。使臣見劉累逃走，回奏孔甲，言劉累逃走外國。孔甲大怒，命武士三百人，前去養龍池捉龍，殺而醢之。武士領旨，至養龍池，放乾池水。正欲下手捉龍，不知龍乃靈物，見水乾涸，翻身一搖，將三百武士，皆卷入池中。霎時間，天昏地暗，大雨滂沱，龍騰雲而去。三百武士，可憐死於非命。帝都亦滂沱大雨，雷電三日方息，漂去民房無數，平地水深丈餘。使臣奏三百武士，皆渰死於養龍池。孔甲聞奏大驚，因而得病不起，旬日而崩。在位三十一年，壽六十歲。
生後之事
傳子皋立，是為帝皋。癸酉年即位，享國十一年，壽四十二歲而崩。傳子發立，是為帝發，甲申年即位，享國十三年，壽四十歲而崩。傳子履癸立，即桀王也，暴虐無道。不知還是如何？
說傳龍養的上史曆
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