【第48章 任務背景3】
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（本章推薦bgm：絲彈（毀滅純真隻用一天）——BV1YUo7YpEHz）
我們的意識產生於腦海之中，如果我們對其思考，就會誕生情緒，所以情緒來自我們自己的內心。
以此可得，集體的情緒來自於集體意識，集體的意識來自於個體組成的意識，所以個人的情緒在一定條件下可以影響集體的情緒。
但是如果我說，所謂的意識最初並不來自於個人，而是先由某個存的意識在賦予了集體意識，再由集體意識分化為個人意識呢？
在人類意識的邊緣地帶，存在著一些無法被正常感知的裂隙。
我們總是理所當然地認為，每一個念頭都誕生於自己的腦海，卻從未深思那些突然湧現的意象，是否真的是自我的產物。
公元八世紀，蓮花生大師自屍林修行中帶來了超脫的密法，傳說來自開悟的佛陀傳下的經典。
受邀前往吐蕃弘法後，他不僅在法域建立了桑耶寺。
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同年，在人域雅拉雪山某個極為隱秘的方位，岩石正以非同尋常的方式被開鑿。
這座修建中的岩窟寺廟構造奇特，其通道的走向與星相運轉暗合，牆上的壁畫描繪著既非佛教也非苯教的圖案。
那螺旋狀的紋路如同犛牛角的曲線，又似宇宙初開的漩渦。
在岩窟寺廟建成的同一年，因為一場地震，寺廟的洞口被碎石封閉，居住在裡麵的上師和工匠不知所終。
隻有一些傳說流傳了下來，在那雅拉神山的暗麵，居住著一頭魔神，是如龍的白犛牛，亦或者是食龍的白犛牛。
有趣的是，由蓮花生大師親手埋下的伏藏裡，某個鮮為人知的《格薩爾王傳》版本中，記載著英雄王曾來到雅拉雪山，與深處的“古老意識”訂立契約。
史詩中描述，格薩爾王在雅拉雪山深處降伏了一個“既非神靈也非妖魔”的存在，將其囚禁於“岩石與意識的雙重牢籠”中。
之後格薩爾王並留下預言：當“軀殼空空，回響隆隆，雪山發出悲鳴”之時，那個存在將會再度嘗試回歸。
公元640年，隨吐蕃求娶唐皇公主下嫁使團，其護送的聘禮中，混藏有一支用不明材質製成的骨笛，上麵用錯金手法鏨刻了一隻食龍的金翅大鵬鳥。
使團隊伍的隨行記載中提到，這支笛吹響時，“時間仿佛停滯，意識能夠穿越山嶽”。
公元九世紀，年輕的朗達瑪從人域巡遊歸來後，行為舉止發生了微妙而可怕的變化。
本就不相信傳統佛教儀軌的他更加毫不掩飾自己的厭惡，又對《格薩爾王傳》中某些冷僻章節表現出異常的興趣，頻繁地宴請苯教巫師。
政變成為讚普以後，他多次往長安派遣使者，或是索求或是訛詐，除了一些看似普通的金銀財寶外，還特別要求唐皇歸還“英雄大王留下的國寶”。
然而經曆了多番戰亂，長安多次失守，唐皇也不知道什麼是吐蕃國寶。
有宮廷記載提到，朗達瑪曾在深夜獨自喃喃自語，說著“必須摧毀意識之牆”之類的囈語。
在那之後不久，前弘期就結束了。
公元805年，來自東瀛的空海在長安接受了胎藏界和金剛界灌頂。
在受傳法灌頂時，惠果阿闍梨特意避開了某些真言，稱它們是“不屬於這個世界的振動”。
那些被空海帶回東瀛的典籍法器中，有一部分被刻意封存在高野山的密室內。
人們在閱讀《格薩爾王傳》時發現某些段落似乎隱藏著深意；在藏傳佛教寺廟中看到那些螺旋狀的吉祥圖案；在深夜裡突然驚醒，腦海中浮現出雪山的景象。
請細細思量——那真的是自己的意識嗎？
或許，伏藏不僅僅埋藏在經文和大地中，更埋藏在人類集體的意識深處。
而那個被格薩爾王封印在雅拉雪山岩窟中的存在，從未停止過向外界發送它的回響。
當一個機會來臨之時，就是它徹底蘇醒之日。
……
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