【第54章 隱秘的曆史真相】
------------------------------------------
【意識】的力量遠超武逸仙最壞的想象。
它並非簡單地扭曲認知，而是在悄無聲息中重寫現實的底層規則。
這種力量讓他感到一種源自骨髓的寒意。
他曾輕視過“鏡花水月、大林木”這類操控感知的能力，認為那不過是精神層麵的小把戲。
靠的是使用者本人的數值，毫無機製的美感。
如今他才明白，自己錯得多麼可怕。
這不是伎倆，而是權限。一種對現實本身的、近乎神祇的編輯權限，這就是真正的機製。
曾書凡的話語此刻在他腦中回蕩：“這個世界裡，存在著能讓你真正‘超凡’的力量……”
武逸仙感到自己的喉嚨有些發乾。
僅僅是【意識】蔓延出的細微觸須，就擁有如此可怕的力量。
如果……如果能夠掌握這種力量……
一陣幾乎無法抑製的、扭曲的笑意險些衝口而出。
“不行，達咩大，現在還不能笑，不能讓他人察覺不對。”武逸仙強壓著自己的笑容，一瞬間將自己這輩子經曆過的悲傷事情回想了一遍。
他幾乎是踉蹌著逃離開了那家建模公司。
接下來的日子，武逸仙投入了對丁嗔和那尊韋陀像全麵的調查中。
他借助毛利場務的人脈，接觸了幾位考古學者。
在基督武慧殘留的智慧引導下，他逐漸拚湊出隱秘的曆史真相：這尊佛像很可能出自空海之手，而那根韋陀杵的核心，是空海自大唐求學帶回的收獲。
他埋首於故紙堆中，像素級地審視空海的一生。
這位東密祖師的晚年記錄呈現出一種詭異的焦灼：他對某個自己親手封印的密室表現出極端的恐懼，甚至一度試圖與宿敵最澄和解，隻求禪密雙修的對方助他下一道“閉口禪”。
空海留下的自語稱，他懼怕坐化之後，自己的金身會向修為不足者“訴說”不應被其知曉的“勝景”。
一具屍體，如何“訴說”？所謂“勝景”，又是什麼？
武逸仙卻知道內情，他之前才親眼見識過那種“勝景”。
如果空海大師也曾在某個時刻，如同丁嗔一樣，被那【意識】悄然汙染過……那麼一切就都解釋得通了。
他也瞬間慶幸自己沒有對毛利場務言明丁嗔的奇怪——
知曉本身，就可能成為被“覆蓋”的通道，要是毛利場務這個助手都被頂號，他也不用玩了。
線索向下延伸，指向開元三大士，指向惠果，最終指向大唐深宮。
唐代帝王素有借助密教儀軌延壽的傳統，宮中秘設曼陀羅法會並非奇聞。
但詭異的是，自中唐以降，凡舉行此等秘儀之君主，往往不久後便莫名暴卒，“延壽”反成“升仙速死”。
這一可怕轉折的時間點，恰恰與空海入唐求法的時間吻合。
武逸仙將視線投向更廣闊的疆域，發現當時的吐蕃讚普朗達瑪，曾多次以極其強硬的態度，向唐皇索要某件“國寶”，多次無果以後才掀起滅佛。
據史料隱晦記載，朗達瑪正是在一次神秘的“人域”遊曆歸來後，性情大變，繼而發動政變。
再聯想到丁嗔的家鄉，以及那韋陀杵上無法忽視的、濃鬱的吐蕃風格……
武逸仙得出了一個結論：這根韋陀杵，極可能就是【意識】苦苦尋找的“鑰匙”。
它是唐宮秘儀的核心，是朗達瑪求而不得之物，更是空海在無知無覺中帶回東瀛的……一個詛咒。
他推斷，此物既是朗達瑪公然索還之寶，必定經由官方禮贈進入大唐，必有案可稽。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
果然，他的目光最終鎖定在一件隨文成公主聘禮進入長安的寶物——金翅大鵬骨笛。
順著這根神秘的骨笛，他溯源至蓮花生大師的教法。
最終，一切線索都指向丁嗔故鄉那座終年積雪的雅拉雪山。
。廓輪白蒼的人駭卻糊模個一出湊拚漸逐中心仙逸武在說傳間民的星零、載記老古的碎破
。”隆隆響回，空空殼軀“：語讖句一及以；神牛犛力大的此於印封王爾薩格被尊一；廟寺名無的內體山雪拉雅於埋深座一
。下之山雪拉雅在壓鎮被就，體本的】識意【
。”漏泄“的性難災次一是而，然偶非絕，生寄被的嗔丁
。”匙鑰“的它放釋底徹能找尋，世現到來嗔丁借它
。切一這了劃策是於，瀛東落流匙鑰信確，式方的解理法無種某過通它
。膩貓角選的劇河大、改修被知認的司公紀經、劇鬨成變藝綜把緒情住不製控嗔丁的年幾好行入
。標目近逼，子棋策驅了為是都，件事的誕荒似看有所
。神牛犛力大的山雪拉雅守鎮，正封爾薩格被是正，牛犛潔聖的回拉他將中境幻在次那而
。上之笛骨鵬大翅金根那於附依正許或量力的祂
。著盯神牛犛力大有匙鑰——笛骨的尺咫在近及觸能未遲遲卻，子棋顆這嗔丁到找雖】識意【何為了釋解也這
。晰清然驟切一
。此於係也，機契的凡超身自他而，】識意【抗對力之神牛犛助借於在，鍵關的局破道知仙逸武
。量力那得獲觸接杵陀韋用利何如思沉始開則己自，息信的多更集搜續繼利毛讓他
。修靈行進光之聖神想觀徒督基如正，徑路的煉修於向傾他是，想觀
。了者修靈的半年兩長時習練個一是經已，語囈存殘的慧武督基借憑他前之
。份戲的”會宴藩摩薩“攝拍去仙逸武知通演導，後日數
。瞥一遠遙有僅真汀古涅的飾所嗔丁與，戲戰獨的源汪榮福的演扮他是這，上本劇
。顧他暇無應理，演表於注專需嗔丁——安稍下心仙逸武以所
排，位走，場片達抵時按他
