第255章 心在哪裡“最近我注意到一種新的東西在出現。” 林晨繼續說道。
約翰遜牧師轉過頭看著他，沒有接話，等著他繼續說下去。
“有人在做一些事情。”
林晨說，目光還停留在那幅畫上，
“他們管這叫賞善罰惡。做好事的人得到回報，做壞事的人受到懲罰。有一套記錄，像賬本一樣，每一筆都記得清清楚楚。他們說這是功德。”
約翰遜牧師的目光在林晨的側臉上停了一下。
“聽起來像是東方的智慧，穿上了一件西方的外衣。”
林晨轉過頭看著他。
約翰遜牧師沒有看他。
他的目光停留在那幅畫上，聲音平穩而緩慢：
“功德——因果——報應——這些概念在東方的傳統裡有幾千年的歷史了。佛教講因果輪迴，道教講承負，民間信仰講善惡有報。這些都是很古老的智慧。”
他停了一下。
“但現在有人把它們和上帝的信仰嫁接在一起——用功德來記錄善惡，用賞罰來執行公義。這很有意思。”
林晨的目光在他臉上停了一下。
“你覺得這是對的嗎？”
約翰遜牧師沒有立刻回答。
他低下頭，看著自己放在膝蓋上的雙手，看了一會兒。
“我在北愛爾蘭的時候見過一個人。他不是基督徒，也不是天主教徒。他是一個普通的麵包師。他的兒子被流彈打死了。他沒有去報仇。他每天多做一條麵包，送到街上那些無家可歸的人手裡。有人問他為什麼這麼做。他說‘我不想讓仇恨在我這裡生根。’”
他停了一下。
“我不知道他有沒有聽說過‘功德’這個詞。但他做的事情和你說的那種‘賞善罰惡’，有相通的地方。”
林晨沒有說話。
他看著約翰遜牧師的側臉，看著他那副金色邊框的老花鏡在側光中反射出柔和的光線。
約翰遜牧師繼續說下去：
“把東方的智慧和上帝的信仰嫁接在一起，從神學的角度來看，確實有不嚴謹的地方。功德論和因信稱義之間，存在著張力。馬丁·路德當年反對的就是這個, 如果人可以通過行為來賺取救贖，那基督的死就失去了意義。”
他轉過頭，看著林晨。
“但從另一個角度來看——一個人願意站出來，去賞善罰惡，去維護公義——這本身就是上帝放在人心裡的那種對公義的渴望在做工。不管他用的是什麼語言來表達這種渴望——功德也好，因果也好，上帝的呼召也好——渴望本身，是真實的。”
林晨的目光在他臉上停了幾秒鐘，然後他把目光移開，落在那幅畫上。
“所以你覺得這是好事？”
約翰遜牧師沒有立刻回答。
他沉默了一會兒，然後開口了，聲音比剛才低了一些：
“好事還是壞事——取決於做這件事的人，心裡裝著什麼。”
他停了一下。
“如果一個人賞善罰惡是為了讓這個世界變得更公平，是為了保護那些無力保護自己的人，是為了讓作惡的人知道他們的行為有代價那這就是公義的體現。”
他又停了一下。
“但如果一個人賞善罰惡是因為他享受懲罰別人的快感，是因為他想要控製別人，是因為他心裡的憤怒已經把他所有的憐憫都燒光了，那這就不是公義。這是復仇。”
林晨沒有說話。
他看著那幅畫，看著耶穌的麵孔在顏料的堆積下形成的陰影，看了很長時間。
約翰遜牧師也沒有說話。
他坐在那裡，雙手交疊放在聖經的封麵上，目光落在前方祭壇上的十字架上。
教堂裡很安靜。
陽光從高窗照進來，在空氣中形成一道斜斜的光柱，灰塵在光柱中浮動，像是一些微小的、被照亮的生命。
然後約翰遜牧師開口了：
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“公義和復仇的區別——在於你做這件事的時候，心裡還有沒有餘地留給憐憫。”
林晨的目光在那幅畫上停住了。
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