“我聽到那句話以後，就一直在想一個問題。武則天供奉在洛陽明堂裡的，是大日如來玉佛。那麼，一定存在一尊與之相對的盧舍那佛。明堂的遺址，在今天洛陽中州路與定鼎路交叉口東北側。”
我一邊說著，一邊用鉛筆在地圖上點了一點。聽了我的提示，木戶加奈眼睛一亮，她從我手裡拿過鉛筆，從洛陽市區劃出一條淡淡的鉛筆線，一直連接到龍門石窟的位置。
“不錯！”我讚許地看了她一眼，“龍門石窟的是盧舍那大佛，而明堂裡供奉著的，是大日如來。一在明，一在暗。咱們有理由相信，這兩尊佛，是嚴格遵循著‘法報不二’的原則來設置的。”
我又把寶雞市的地圖攤在床上：“咱們再來看勝嚴寺。今天謝老道說了，勝嚴寺裡隻有一尊大日如來，那麼，另外一尊盧舍那佛是在哪裡呢？洛陽的二尊佛，一在堂內，一在城外，那麼勝嚴寺的兩尊佛，是不是也是同樣的安排，一尊在寺內，一尊在寺外？”
木戶加奈一拍手，情不自禁地喊了一句日文的感歎詞。她整個上半身都俯在地圖上，用指頭一寸一寸地在岐山縣附近移動。
“所以我認為，勝嚴寺的佛像，是一個指示方位的坐標。我研究了一下明堂遺址和龍門石窟之間的距離與方位關係，並把這個關係套在勝嚴寺裡。結果發現，與勝嚴寺大日如來相對的盧舍那佛，準確位置正是在這裡……”
木戶加奈隨我的解說移動鉛筆，很快就畫出了一條線。起點是勝嚴寺，而終點則落在了秦嶺崇山峻嶺之間，那裡沒有任何地名標示。她抬起頭望著我，我點點頭：“許一城和木戶有三，很可能在岐山發現了這種對應關係，然後他們根據勝嚴寺這尊佛像指示出的位置，深入秦嶺，去尋找另外一尊盧舍那佛。”
木戶加奈興奮地接過我的話：“也就是說，他們發現玉佛的地點，很有可能就在秦嶺中的某一點，那裡有一尊盧舍那佛像作為標記！”可她忽然又困惑起來：“玉佛本來供奉在洛陽，怎麼會跑到岐山這麼偏僻的地方來呢？”
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我搖搖頭：“你不要忘了，在證聖元年，也就是公元695年的正月十六，明堂被一場大火燒毀了，明堂內的許多珍貴寶物都付之一炬。這尊玉佛，可能就在那個時候被轉移了出來，放到什麼地方暗藏起來也說不定。”
“那麼我們接下來該做什麼呢？”木戶加奈問。
“當然是去實地看看嘍。”我伸出手，指向遠方的秦嶺山脈，神情平靜。
龍門石窟是在洛陽明堂遺址的東南方向大約十五公裡左右。如果我的理論成立，那尊神秘的盧舍那佛像，應該也在勝嚴寺東南十五公裡的地方——那裡恰好是秦嶺山中。這個距離看著很近，但這隻是地圖上的直線距離。秦嶺險峻曲折，山裡沒有現成的道路可以走，少不得要繞路攀岩，十五公裡直線，不知道要走多久才能繞到。
我把這個猜想告訴姬雲浮，他很讚同，也想跟我們去看看。不過他必須幫老戚破譯筆記，暫時抽不出時間來。於是我決定隻帶木戶加奈去。我本想再找個熟悉地形的當地導遊，不料又在街上碰到了謝老道。謝老道聽說我們要進秦嶺，自告奮勇要跟著去，拍胸脯說這一帶他從小就熟悉，翻山越嶺不在話下——他說是跟我們投緣，我猜我們出手闊綽也是個重要原因。
我們在岐山買了一些登山用的裝備，還有兩頂帳篷和三天的糧食。現在時節還未進入秋季，山裡除了稍微涼一點以外，還算適合露營。我以前跟人去北京附近的司馬台野長城玩過，有攀登經驗，而木戶加奈表示，她在日本時也經常要去深山考察神社遺址什麼的，野外作業司空見慣。至於謝老道，人家當年是從陝西一路要飯要到成都的，這點路程，小意思。
我們麵臨的最大問題，其實是精確定位。這不是一次“麵”考察，而是“點”考察，必須準確地抵達那個“點”，才有意義。
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