【博學是成功的基礎】
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良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯於見聞，而亦不離於見聞。
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在王陽明看來，良知雖然不是來自人們平時的見聞，但人們的知識大都是從見聞中產生的，即見聞都是良知的運用。因此，良知不局限於見聞，但也離不開見聞。
對於見聞這個問題，王陽明認為人們要做到“博文”即“唯精”，“約禮”即“唯一”。即人們隻有廣泛地在萬事萬物上學習存養天理的方法，才能求得至純至精的天理，才能求得天理的統一與完整，因為天理隻有一個。總之，在王陽明眼裡，見多識廣才能更好地致良知，獲得心靈的平靜和喜悅。
《禮記·中庸》有雲：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這裡說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意為學首先要廣泛地獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容，唯有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界的眼光和開放的胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段，沒有這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
縱觀曆史長河，那些成功的大師和智者無不是滿腹經綸、學富五車，他們四處學習，到處遊曆，最後達到了博學多才的境界。
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