時成熟，以後就不會再受此一報了。
日常生活中的因果取舍要謹慎，涉及三寶之物，尤其是僧眾飲食的因果取舍更須細致入微。
當年喇榮五明佛學院供齋，就如何處置僧眾當天未吃完的食物的問題，法王如意寶曾專門召集全學院的堪布、活佛討論。因為供齋的食物是僧團的共同財物，若處置不當會招致嚴重果報。如果把吃剩的食物倒掉，是浪費，也是不如法的。若把供齋沒吃完的食物給小動物吃，給的人和受的動物都將造作下地獄的業。同樣，把沒吃完的食物給人吃，給的人和受的人也都將造作下地獄的業。
大家查閱各種經典並經過深入討論，最後決定：供齋期間，當天沒吃完的食物應該賣掉，用所得的錢第二天再買食物供齋，如此循環直至終竭。
法王如意寶曾經說，有時覺得自己往生肯定沒問題，心裡為此很高興；但有時又想到小時候在洛若寺出家，大家都很疼愛他，除了每人定量分得的一份食物外，管家們常常額外給他一些吃的。因為這個原因，自己有時會害怕不能往生了；也很為當時的管家難過，他們也背負了嚴重的果報，如今不知他們在哪裡。法王如意寶常請學院僧眾為當時的管家們念經，加持他們早日解脫。
受到法王如意寶的影響，我對涉及三寶之物的因果取舍也非常謹慎，去寺廟講課、訪問等從不輕易吃僧團的任何食物，萬不得已要在寺廟用餐的話，也必定交給寺廟相應的錢。
佛經中有雲：涉及三寶之物當中，僧團的食物因果最為嚴厲。如果有人把佛像身上的衣服、飾品等拿來自用，之後心生慚愧悔恨，再買新的衣服、飾品等裝飾佛像，並勵力懺悔，這個罪業有可能清淨。然而，居士享用僧眾的食物，或者出家人享用自己本分之外的僧團共有的食物，即使後來歸還並懺悔，此罪業也無法完全清淨。
以前，托嘎如意寶的弟子白瑪旺紮堪布在劄熙寺講學時，特別強調修行人要重視取舍因果。他自己的行持就為大家樹立了很好的榜樣。
堪布一無所有，走到哪裡隻隨身背一筐書。寺廟冬天開法會，僧眾燒火煮茶煮粥。一天的法會結束後，有的僧人便把未燒儘的木炭拿回自己的小屋用於取暖。白瑪旺紮堪布每次都會拿同等數量的木柴來換取已用而未燒儘的木炭。他說：“僧眾的食物自不必說，就是僧眾共有、已使用過的木炭，拿去自用，是不是要背負果報，也很難說，還是謹慎一些為好。”
】節章錯無 𝘄𝘁.𝗽𝗼𝗼【
。果因舍取地心小常非該應都，法佛討探是怕哪，話說時平們我
。淚眼掉直得悔後會都他，來起講們我跟上堂課時有。悔懺在直一他此為，業惡的重深個一了造經曾他說常常布堪，習學布堪美晉旺才隨跟時輕年我
。論辯人與再不身終且並，已不悔後布堪美晉旺才，話句一這為”！河開口信是真）黑較比得長西格為因（皮黑個這你，過說麼這沒都者來後有所的派學他和薩菩親世“：說地意得布堪。柄把到抓布堪被下一，錯出途中到辯西格。》論舍俱《辯他跟要，西格到找便課下，興高太不此為布堪。然為以不大，頭搖邊說邊，遍一了複重話的師上把西格的邊身布堪美晉旺才在坐，時無非非、有非非、無非、有非的性空到講師上。來道娓娓，講慢慢是而，絕不滔滔、河懸若口是不格風的課講布堪日格。敬恭很是不度態，課聽旁一在坐來進西格，觀中講布堪日格師上，天一有。論辯好，佳才口，西格位一了來寺蚌哲薩拉從，時習學院學佛森日熙欽佐在他年當
