息。這給我很好的機會，讓我熟悉人間的苦難、世事的無常，也讓我迫切感受到修行的重要。
大多數人麵臨死亡，不論何種形式的死亡，都是身不由己、極度惶恐的。他們所有的知識、技能、思想都隻能應對現世的、與生相關的問題，而死亡是什麼，該怎麼辦，他們很少考慮過。
人的一生即使不經曆大災大難，也是很短暫的，幾十年轉眼就過了。也許是日子太平靜，人們輕易就忘記老之將至，死亡不可避免。不要說年輕人，連很多老人也是這樣，好像相信自己能夠一直活下去。
前年春天，我在劄熙寺見到那裡的老喇嘛日嘉，八十歲了，修行還是不怎麼精進。他可能覺得自己是索南嘉措上師的外甥，與眾不同，不必為死後能否解脫的事擔心。我當時說了他一頓：“死亡近在眼前，你一定要抓緊時間修行。”沒想到當年秋天，他就去世了。由於長期接受佛法的教育，麵對生活中一般的變化和痛苦，我想日嘉喇嘛應該能夠泰然處之，但死亡是極其劇烈的變化，伴隨巨大的恐懼和痛苦，我不知道沒有做好充分準備的他該如何麵對。
麵對死亡，順利地走過死後中陰的陷阱，是藏族人生命中的大事。
隻有修行成就很高的人才能做到死生自如，在死亡來臨時自主地決定何去何從，而一般人在感受到死亡的劇烈痛苦時，都不免驚慌失措，全然忘記平日的修行，喪失對中陰境相的判斷力而誤入歧途，失去解脫的寶貴機會。這個時候，如果有人在一旁安慰、提醒、指導亡者克服死後的驚恐，鎮定下來，清晰無誤體認自性之明光，或者辨認其後出現的諸佛菩薩清淨刹土之顯現，那麼亡者即可獲得解脫。誠信佛教的藏族人在親友死後，一定會想辦法為亡者超度，幫助他們順利度過死後中陰這個至關重要的階段。
這次地震中，家裡有人不幸遇難的話，活下來的其他人首先考慮的不是自己有多悲痛或者以後的日子怎麼過，而是一定要想儘辦法找到亡者的屍體，為他們超度，因為活著的人還有機會修行，還可以繼續為解脫做準備，而死去的人若不能把握住這次機會，再循業流轉，以後還有沒有這麼好的解脫因緣就很難說了。
無論天葬、火葬或其他喪葬形式，都有特殊的超度儀軌和安排，不是簡單地把屍體處理掉。對佛教徒來說，幫助親人獲得解脫就是對他們最有力、最有意義的關懷。
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