【第四章 開悟】
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對上師有信心，對眾生有慈悲心，相信因果，如果做不到這三點，即使釋迦牟尼佛親自來到麵前講大圓滿，也不可能開悟。
1987年，法王如意寶於五台山之東台取出意伏藏《文殊靜修大圓滿——手中賜佛》，回到學院後開始為弟子宣講這一珍貴法門，前後曆時一百天，聽法者超過一千人。
法王說：“因為文殊菩薩加持，參加修法的人都很清淨，才在如此大範圍內傳講這個伏藏法，這種情況以後不會再有。”
我當時除每天在法王麵前聽聞佛法，按法王傳授的竅訣修行外，還負責為幾位道友做課下輔導。一天，達森傷心地對我說：“人身那麼難得，遇到上師那麼不容易，這次講這樣殊勝的法，如果不能開悟，以後恐怕就沒有機會開悟了。”
他因為在修法中遇到障礙，遲遲沒有開悟，急得大哭，求我把法王上課講的要點再仔細給他講一遍。我邊安慰他，邊與他一起回顧法王的教言（以下部分均為法王教言）：
對上師有信心，對眾生有慈悲心，相信因果，如果做不到這三點，即使釋迦牟尼佛親自來到麵前講大圓滿，也不可能開悟；做到這三點，哪怕魔王現身也無法引導你偏離解脫正道。
並非真正把上師看作與佛無二無別，而認為上師之外還有更高明的佛菩薩，有這種想法的人不可能開悟。
釋迦牟尼佛涅槃前，阿難悲傷不已，勸請佛陀住世。佛陀說：“弟子，不要難過，我會以上師的形象再回來度化眾生。”
佛隨順眾生的業力因緣，以不同形象救度眾生於輪回苦海。有時，他示現佛的形象，如佛陀在世轉法輪時；有時他示現菩薩形象，如文殊、觀音菩薩；有時他以普通人的形象出現在我們麵前，如我們所見到的上師；有時他甚至化作鳥、牛等動物，去度化有緣眾生。所以，上師就是你現量能見到的佛，就是你內在佛性的具體外相。
祈禱上師，然後安住。開悟者安住於本心，未開悟者安住於對空性的定解中，如此反複祈禱，反複安住，每天至少半小時，對開悟和鞏固證悟幫助極大。
我們與麥彭仁波切的因緣非常近，觀想時把上師、麥彭仁波切、文殊菩薩觀作一體，就一定能得到加持，一定能開悟。
我一歲多剛學會叫媽媽時，就有不造作、自然流露的大悲心。七八歲，心裡對大圓滿的境界有所領悟。而我證悟無上大圓滿是在十五歲時，對麥彭仁波切生起巨大信心，通過祈禱麥彭仁波切，專心念誦《直指心性》後實現的。這是我個人的經曆，希望對你們，我的弟子們，能有啟發。麥彭仁波切傳下來的法門，一定要常看，常修持。
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我所持有的大圓滿傳承中所有祖師，從普賢王如來到托嘎如意寶，無一例外都是真正的佛。雖然我自己隻是一介凡夫，但我的傳承依舊清淨殊勝無比，因為我從未把我最親近的根本上師麥彭仁波切和托嘎如意寶看作與佛有別，也沒有令其他任何為我傳過法的上師心生不悅，我誠心誠意地敬愛他們。
求法者啊，當你去求大圓滿傳承時，務必對傳法上師仔細觀察。如果他曾令自己的上師不悅甚至毀謗上師，他的傳承就被染汙了。如黃金般珍貴清淨的傳承之線，到他那裡已經斷了，通過他你將得不到傳承的任何加持。
達森說他還沒有通達五部大論，不知這是否會影響到開悟。其實，學識和證悟是兩回事。通達經論當然會有助於開悟，但不一定能保證開悟。
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