寫作“刀”、“刂”。凡由“刀”組成的字大都與刀的作用有關，如“刃”、“刑”、“剁”、“利”、“割”、“剖”等字。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設刀部。凡從刀（刂）取義的字皆與刀具等義有關。
（dao）
《說文·辵部》：“導，導引也。從寸，道聲。”
“導”是個會意字。甲骨文的“導”字，上方是“首”字，表示人，下方是“止”字，表示腳，外部是“行”字，表示路口，合在一起的意思就是人走到十字路口時，需要得到引導。小篆的“導”，“行”變成了“辵（讀音chuo）”。隸變後楷書寫作“導”。如今簡化作“導”。
“導”，本義是引導，也作為引路人的代稱。“導”還引申為教導。
如今可單用，一般不做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入寸部。
（dao）
《說文·山部》：“島，海中往往有山可依止曰島。從山，鳥聲。”
“島”是一個會意字。其字形上部分為一隻鳥的形狀，下部分是一座立在水中的山頭。整個字形的意思是，水中有山，鳥站立在山頭上棲息。同時，這裡的“鳥”也表示字音。隸變後楷書寫作島。如今皆簡化作島。
“島”字本義為海島，即海洋中四麵環水的陸地，現在泛指海洋、湖泊裡四麵被水圍著的陸地，如島嶼。如今既可單用，也可做偏旁。凡從島取義的字皆與海島等義有關。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入山部。凡從島取義的字皆與海島等義有關。
（dao）
《說文·辵部》：“道，所行道也。從辵從首。一達謂之道。”
“道”是個會意字。金文的“道”，字形外部是“行”字，“行”的本義是十字路口，內部上方是“首”，下方是“止”，合在一起就像是一個人正在通過十字路口的情形。小篆整齊化。隸變後楷書寫作“道”。
“道”的本義為道路。引申指路程、行程。如《孫子·軍爭》：“日夜不處，倍道兼程。”
用作動詞，指取道、經過。如《史記·項羽本紀》：“從酈山下，道芷陽間行。”
“道”又能引申為主張、學說等。如《孟子·滕文公上》：“從許子之道……”
“道”還指代道家，先秦時期以老子和莊子為代表的思想流派。
（dao）
《說文·至部》：“到，至也。從至，刀聲。”
“到”是個形聲字，其中，“刀”為聲旁，“至”為意旁。金文的“到”，字形左半邊是一個“至”，右半邊是一個人形，意思是“人至為到”。從小篆開始，右邊的“人”字，訛變為了“刀”，形成後來楷書中的寫法。
到的本義為抵達於某一地點。在古文中，“到”常與“倒”相互通用。另外，“到”還引申為虛詞使用，如現在人們經常用到的“說到做到”、“辦得到”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入刀部。凡從到取義的字皆與達到等義有關。
（de）
《說文·彳部》：“得，行有所得也。從彳
聲。
，古文省彳。”
“得”是個會意字。甲骨文寫作貝下有一手，是得到、獲得之意。金文加“行”（四通八達的道路）字的一半，表示在路上拾到“貝”。小篆發生了訛變。隸變後楷書寫作“得”。
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“得”的本義是得到、獲得，如“緣木求魚，雖不得魚，無後災”。
“得”又引申為具備，如“積善成德，而神明自得”。
“得”還可以引申為對、正確，如“曆古今之得失”。
“得”用作名詞，表示收獲、心得。
“得”用作助動詞，表示能夠、可以。
“得”又念dei，表示必須、需要的意思，如《紅樓夢》：“這件事還得你去才弄得明白。”
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