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《說文·火部》：“然，燒也。從火，肰聲。”
“然”是“燃”的本字，原為會意字。金文左上部為“肉”，右上部為“犬”，下部為“火”，會以火燒犬肉之意。小篆整齊化。隸變後楷書寫作“然”。後“然”為借義所專用，燃燒之義便另加意符“火”，寫作“燃”。
“然”的本義指燃燒。由燃燒義進而引申指明白。如“了然於胸”。
“然”字還被借為指示代詞用，做如此、這樣、那樣講，如“理所當然”。
“然”字有時也可以做形容詞或副詞的詞尾，表示狀態，有“如”的意義。如《詩經·邶風·終風》：“惠然肯來。”柳宗元《三戒》：“龐然大物也。”
（ran）
《說文·冉部》：“冉，毛冉冉也。象形。”
“冉”字本為象形字，是“髯”字初文。甲骨文像麵部兩頰旁邊的髯毛下垂的樣子。金文和小篆都與甲骨文的形體相類似。隸變後楷書寫作“冉”。
“冉”的本義就是“髯毛”，後來則引申為柔軟下垂的樣子，如曹植《美女篇》：“柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”
引申指緩慢漸進的樣子。這是由毛發慢慢地飄動之義引申出來的，如屈原《離騷》：“老冉冉其將至兮，恐惰名之不立。”現代也多取“緩慢漸進”之義。如“五星紅旗冉冉升起”。“冉”後來還表示行動慢、飄忽不定。現在，“冉”常用於姓。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入冂部。凡從冉（冄）取義的字皆與柔軟下垂等義有關。
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《說文·火部》：“熱，溫也。從火，執聲。”
“熱”是一個會意字。甲骨文像一個人手舉火把形，表示點燃火把。小篆另加意符“火”。隸變後楷書寫作“熱”。簡化漢字後寫作“熱”。
“熱”的本義指點燃火把。進而引申泛指燒。進而引申指溫度高。
“熱”引申指情意濃烈深厚，如“熱愛”、“熱情”、“熱腹”，“熱語”等。
又引申指很受人關注或歡迎，如“熱門”、“熱門貨”。
成語“炙手可熱”，本指手摸上去感到熱得燙人。比喻權勢大，氣焰盛，使人不敢接近。語出杜甫《麗人行》：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。”這是形容權臣楊國忠權勢不可一世。
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《說文·人部》：“人，天地之性最貴者也。此籀文。像臂脛之形。凡人之屬皆從人。”
“人”是個象形字。甲骨文像側麵站立的人形，上端是頭，向左下方伸展的是手臂，中間是身子，身子以下是腿。金文、小篆字形基本上與甲骨文相同。小篆的腰部彎曲更大一些。隸變後楷書寫作“人”。
“人”的本義為能製造並使用工具進行勞動，又能用語言進行思維和交際的生命。也指人類。
“人”還引申指人的品質、性情，比如我們說：“他人很不錯。”
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設人部。凡從人（亻）取義的字皆與人等義有關，如“從”、“仆”、 “休”等字。
（ren）
《說文·壬部》：“壬，位北方也。陰極陽生，故《易》曰：‘龍戰於野。’戰者，接也。像人裹妊之形。承亥壬以子，生之敘也。與巫同意。壬承辛，像人脛。脛，任體也。凡壬之屬皆從壬。”
“壬”是個象形字。甲骨文形體像繞線用的工具。金文形體的中間多了一個圓點，有人認為是表示已經繞上線團的工具。到小篆的形體中，中間的一點變成了一橫。隸變後楷書寫作“壬”。
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“壬”引申指大。“壬”又引申指巧辯。後來把巧言諂媚的奸佞之人，也稱為“壬人”。到了後來，“壬”字很少單獨使用，單獨用時，被借用指天乾的第九位。
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