為害怕、恐懼，如“畏懼”、“畏生”。
“畏”用作名詞，通“隈”，意思是彎曲的地方，如《考工記》中記載：“夫角之中，恒當弓之畏。”
現在，“畏”字除了本義外，還引申為敬服，如“敬畏”，意思是敬服某人的行為或技藝。
（wen）
《說文·水部》：“溫，水。出犍為涪（符），南入黔水。從水，聲。”
“溫”本是個會意字。在甲骨文中，“溫”字字形很像一個人正在容器中沐浴洗身。上邊有四個小點，表示水汽。在小篆的形體中，左邊是“水”，右邊的形狀仍與洗浴有關，昷兼作聲符表音，變成會意兼形聲字。隸變後楷書寫作“溫”。
“溫”的本義為溫暖、暖和。由溫暖，引申表示性情柔和、溫和。
用作動詞，指稍微加熱、使暖和。如“將這杯奶溫一下”。
溫暖有漸漸滲透的意思，又進而引申指複習、溫習。如《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
（wen）
《說文·文部》：“文，錯畫也。像交文。凡文之屬皆從文。”
“文”是個象形字。甲骨文中“文”字很像是一個人站立在大地上，胸前或背後都被刺上了很多花紋。金文的形體基本上同於甲骨文，小篆則把胸前的花紋省略了。隸變楷書後寫作“文”。
“文”的本義為文身。由花紋可引申指文字。由文字又引申指文章、文獻。引申為用文字記下來以及與之有關的事物，如文體。“文”是相對“武”而言的，是指非軍事的。“文”由此引申表示柔和、不猛烈的意思，如“文火”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設文部。凡從文取義的字皆與花紋等義有關。如“斌”、“斐”、“斑”、“斕”等。
（wen）
《說文·耳部》：“聞，知聲也。從耳，門聲。”
“聞”本是個為會意字。從甲骨文的形體來看，就像是一個張著大耳朵的人，用手拄著自己的下巴，跪著坐在地上，專心地聽著外界發出的動靜。金文大同。小篆的形體變成了由門和耳組成的外聲內形的形聲字。隸變楷書後寫作“聞”。簡化漢字後寫作“聞”。
“聞”的本義為聽見。如孟浩然《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”
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由聽見，可以引申表示聽說、知道。進而引申指知識、見聞，如“博聞強誌”。
由聽見、聽到，又引申表示傳布、達到。進而又引申指聞名，如“聞名天下”。
“聞”有一個後起的假借義，當“嗅”講。如古詩“落時猶自舞，掃後更聞香。”
（wen）
《說文·口部》：“問，訊也。從口，門聲。”
“問”是個會意字。甲骨文的“問”，字形就像是一個人站在“門”外，張“口”對著門內喊話。金文大同。小篆的形體與甲骨文的形體大同，並趨於整齊化。隸變楷書後寫作“問”，如今簡化後寫作“問”。
“問”的本義為訊問、詢問。
後來，“問”還引申為問候、慰問之義。
由聘問，引申為饋贈。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：“知子之順之，雜佩以問之。”
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入門部。凡從問取義的字皆與詢問等義有關。
（wo）
《說文·我部》：“我，施身自謂也。或說：我，頃頓也。從戈，從
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，或說古垂字。一曰：古殺字。凡我之屬皆從我。”
“我”字是個象形字。甲骨文字形，是一個長木棍上麵，橫著綁了一個短而鋒利的三叉戟。金文寫得比較彎曲了。小篆則更加線條化了，看不出兵器的形象了。隸變後楷書寫作“我”。
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