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（zai）
《說文·火部》：“烖，天火曰烖。從火，
聲。災，或從宀、火。”
“災”字是會意字。甲骨文的“災”字，上麵的彎折，代表人們居住的房屋，裡麵為“火”，表示房屋就要著火，預示著災難即將來臨。金文大同。篆文線條化。隸變後楷書分別寫作“災”。
“災”字是會意字，本義為火災。古人對火災的描寫有兩種，其中小的火災直接稱為“火”，大的火災則稱之為“災”。
另外，“災”還可以用災來表示。象征洪水，代表水澇災害；象征武器，代表兵災。
現在，“災”泛指一切災難。
如今可單用，一般不做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入火部。
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（zai）
《說文·宀部》：“辠人在屋下執事者。從宀從辛。辛，辠也。”
“宰”是個會意字。從甲骨文的字形上看，上麵是一個房屋的形狀，代表一個家；下麵是一個“辛”字，代表刻字用的刑刀。連在一起，就表示給在貴族家裡做工的奴隸臉上都刻上記號，以便進行管理。金文大同。篆文線條化。隸變後楷書分別寫作“宰”。
“宰”的本義指掌管殺牲以備祭的奴隸，引申泛指家奴，後來奴隸頭也稱“宰”。如《儀禮》:“宰右執橙，左執蓋。”又引申指幫助國君管理朝政的宰相。
“宰”由掌管殺牲以備祭引申指殺。如“烹羊宰牛”、“宰割天下”。
（zai , zai）
《說文·車部》:“載，乘也。從車，
聲。”
“載”是形聲字。“載”字在金文中是一個形聲字，其字形左邊為車，代表字義；右邊為“
”，代表字音。小篆整齊化。隸變後楷書寫作“載”。漢字簡化後寫作“載”。
“載”的本義為乘坐。
引申指裝運、承運。又引申指承受、負擔、擔任，如“厚德載物”。
“載”還引申指充滿，如成語“怨聲載道”，就是怨恨的聲音充滿道路。
“載”用作名詞，意指車、船等交通工具。“載”用作名詞，有“年”之義。現在，人們常說的“三年五載”也有此義。
（zai）
《說文·冓部》：“再，一舉而二也。從冓省。”
“再”是個會意字。甲骨文的“再”，字形的中間是一簡魚形，上下又各加上了一條橫畫，表示第二次的意思。金文稍訛。篆文整齊化。隸變後楷書寫作“再”。
“再”本義是第二次的意思。古文中“再”和“二”有一定的區別，兩兩相對，就用“二”來表示；一個一個相互堆疊，就用“再”字。
現在，“再”常表示“更加”，如“再勇敢一點”。此外，這個字也可表示先後順序，如“先寫作業，再看電視”。
如今既可單用，也可做偏旁。本是《說文》部首。現今歸入一部。凡從再取義的字皆與兩次等義有關。
（zai）
《說文·土部》：“廣，在，存也。從土，才聲。”
“在”是個會意字。甲骨文“在”與“才”同形，借用草木初生表示存在。金文另加義符土，以強調存在於地上。篆文整齊化。隸變後楷書寫作“在”。
“在”的本義是生存、存在，表示小草從土裡剛剛長出來的狀態。
後來，該字又引申為居住、處在。如《尚書·堯典》中“朕在位七十載”，意思就是堯帝處在帝位上已經有七十多年。
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