輩僧眾個個神色慘然。他斜眼望看師父慧輪時,但見他淚水滾滾而下,實是傷心已極。他雖不明其中關節,但也知鳩摩智適才顯露的武功,本寺無人能敵,方丈無可奈何,隻有自認不如。
可是他心中卻有一事大惑不解。眼見鳩摩智使出大金剛拳拳法、般若掌掌法、摩訶指指法,招數是對是錯,他沒學過這幾門功夫,自是沒法知曉,但運用這拳法、掌法、指法的內功,他卻瞧得清清楚楚,那顯然是“小無相功”。
這小無相功他得自無崖子,後來天山童姥在傳他天山折梅手的歌訣之時,發覺他身有此功,曾大為惱怒傷心,因此功她師父隻傳李秋水一人,虛竹既從無崖子身上傳得,則無崖子和李秋水之間的乾係不問可知。天山童姥息怒之後,曾對他說過“小無相功”的運用之法,但童姥所知也屬有限,直到後來他在靈鷲宮地下石室的壁上圓圈之中,才體會到“小無相功”的高深秘奧。
“小無相功”是道家之學,講究清靜無為,神遊太虛,較之佛家武功中的“無住無著”之學,名雖略同,實質大異。虛竹聽鳩摩智自稱精通本派七十二門絕技,然而施展之時,明明不過是以一門小無相功,使動般若掌、摩訶指、大金剛拳等招數,隻因小無相功威力強勁,一使出便鎮懾當場,在不會這門內功之人眼中,便以為他真的精通少林派各門絕技。實則七十二門絕技中,般若掌有般若掌的內功,摩訶指有摩訶指的內功,大金剛拳有大金剛拳的內功,涇渭分明,截不相混。這雖非魚目混珠,小無相功的威力也決不在任何少林絕技之下,但終究是指鹿為馬,混淆是非。虛竹心覺奇怪的是,此事明顯已極,少林寺自方丈以下,千餘僧眾竟無一人直斥其非。
他可不知這小無相功博大精深,又是道家武學,大殿上卻全是佛門弟子,武功再高,也不會去修習道家內功,何況“小無相功”以“無相”兩字為要旨,不著形相,無跡可尋,若非本人也是此道高手,決計看不出來。玄慈、玄寂、玄渡等自也察覺鳩摩智的內功與少林內功頗有不同,但想少林武學源於天竺,天竺與中土所傳略有差異,自屬常情。地隔萬裡,時隔數百年,少林絕技又多經曆代高僧興革變化,兩者倘仍一模一樣,反不合道理了,是以絲毫不起疑心。
虛竹初時隻道眾位前輩師長別有深意,他是第三輩的小和尚,如何敢妄自出頭?然眼見形勢急轉直下,眾師長儘皆悲怒沮喪,無可奈何,本寺顯然麵臨重大劫難,便欲挺身而出,指明鳩摩智所施展的不是少林派絕技。但二十餘年來,他在寺中從未當眾說過一句話,在大殿中一片森嚴肅穆的氣象之下,話到口邊,不禁又縮了回去。
隻聽鳩摩智道:“方丈既如此說,那是自認貴派七十二門絕技,中間不免大有毛病,甚或根本並非貴派自創,這個‘絕’字,須得改一改了。”
玄慈默然不語,心中如受刀剜。
玄字班中一個身形高大的老僧厲聲說道:“國師已占上風,本寺方丈亦自認本寺舊傳規矩可改,何以仍如此咄咄逼人,不留絲毫餘地?”正是玄止。
鳩摩智微笑道:“小僧不過想請方丈應承一句,以便遍告天下武林同道。以小僧之見,少林寺不妨從此散了,諸位高僧分投清涼、普渡諸處寺院托庇安身,各奔前程;便欲投身吐蕃國改修密宗佛法,拜於上師喇嘛座下,小僧也可代為設法先容。豈非勝在浪得虛名的少林寺中苟且偷安?”
他此言一出,少林群僧涵養再好,也都忍耐不住,紛紛大聲嗬斥。群僧這時方始明白,這鳩摩智上得少室山來,竟是要以一人之力將少林寺挑了,不但他自己名垂千古,也使得中原武林從此少了一座重鎮,於他吐蕃國大有好處。
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隻聽他朗聲說道:“小僧孤身來到中土,本意想見識一下少林寺的風範,且看這號稱中原武林泰山北鬥之地,是怎樣一副莊嚴宏偉的氣象。但聽了諸位高僧的言語,看了各位高僧的舉止,嘿嘿嘿,似乎還及不上僻處南疆的大理國天龍寺。唉!這可令小僧大失所望了。”
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