蕃國密教寧瑪派出家，因與吐蕃國黑教邪徒爭鬥劇烈，從上師處學得‘火焰刀’之技。‘火焰刀’能以內力凝聚於手掌掌緣，運氣送出，威力非小。今日與先生言語投機，非敢炫示己能，僅為剖析武技，請先生莫怪。”說著提起手掌，凝聚內力，嗤的一聲輕響，在窗紙上淩空劈出一縫，冷風颼颼的從細縫中直吹進來。
慕容博道：“大師神功高妙，小可甚為佩服！”鳩摩智道：“小僧於‘火焰刀’之技初學乍練，僅略窺門徑，然將來必可大成。今晚與先生邂逅相遇，實是有緣。佛家講究緣法，緣法到時，神通自現。小僧大膽，想將這‘火焰刀’之法傳授於先生，不知先生嫌小僧太過冒昧麼？”慕容博尋思：“我與他素昧平生，他竟願意主動傳功，其中必有深意，且看他到底打些什麼主意。”
慕容博忙起身行禮。鳩摩智合什還禮，說道：“咱們不是師徒傳法，乃朋友間互相切磋，交換傳技。先生萬萬不可多禮。”當下詳述“火焰刀”的修練法訣，要慕容博用心記憶，不可筆錄，因密教傳法傳功，必須口耳相傳，不似顯教佛教有經典可資念誦。
慕容博用心記憶，不覺天色已明。慕容博道：“大師這‘火焰刀’神功，果然奇妙無方，以在下所知，或許隻大理段氏的‘一陽指’可資匹敵。但據聞‘一陽指’運勁緩慢，遠不及‘火焰刀’之動念即至。”鳩摩智道：“這該是運功之人功力有別。”慕容博道：“正是。傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發六種內力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。”鳩摩智道：“大理段氏的絕頂高手，儘皆聚於天龍寺，欲得《六脈神劍劍譜》，非上天龍寺不可。小僧與天龍寺高僧同為釋氏弟子，當設法一求。如僥幸求得，自當與先生共之。”
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慕容博心想：“《六脈神劍劍譜》如此難得，他如何願與我共享？況且他隨口一言，一來不會當真費心去求，二來學武之人，千辛萬苦的得到神功妙法，我無恩於他，他怎肯輕易贈我？他適才說道‘交換傳技’，多半是要旨所在。”便即說道：“常言道得好：無功不受祿。大師今日傳我‘火焰刀’功法，在下感激不儘。這些年來，在下潛入少林寺藏經閣，借鈔了七十二門絕技功法，現下手邊有三十餘冊鈔本。今日午後起，我二人共同再錄副本，副本儘數贈於大師。蘇州舍下尚有五十餘冊功法，在下即日返家，鈔錄副本。待大師取得《六脈神劍劍譜》，便請光臨蘇州燕子塢參合莊，在下將那五十餘本絕技副本相贈，交換《六脈神劍劍譜》，大師以為如何？”
鳩摩智大喜，當下與慕容博三擊掌相約，言明別後各自努力，日後交換武學典籍。鳩摩智言明：天龍寺諸高僧武功深湛，自己習練“火焰刀”未久，目前未能前往求觀《六脈神劍劍譜》，尚須精進修練，假以時日，倘能功力大成，自當履踐今日之約。慕容博取出手邊三十餘冊鈔本，當即與鳩摩智再鈔副本，數日後鈔完，贈了給鳩摩智。鳩摩智稱謝再三，自回吐蕃研習少林絕技，自知“火焰刀”功力尚淺，亦更下苦功，戮力修習。
年歲匆匆飛逝，這些年來，慕容博、慕容複父子二人博覽群籍，武功隨時日而長。一日慕容複進後堂來報，說道有一位少林老僧玄悲登門求見。慕容複應父親之命，出廳向玄悲言道爹爹不在家中，不露任何口風與跡象。慕容博在地窖中耽了數日，料得玄悲早已遠去，與妻子暗中商議後，決心詐死以絕後患。慕容博離家數月後，由妻子向兒子及眾家臣言明，老爺已在外逝世，接著籌辦喪事，棺殮、發訃、設靈、開吊、奠祭、入葬等事宜一一齊辦。
隱匿數年後，慕容博靜極思動，化身燕龍淵，在兩淮一帶營商出沒，自稱是“姑蘇慕容”氏部屬，傳出黑字燕旗令，以高明武功懾服歸順的江湖豪傑，廣擴勢力，卻不露絲毫風聲。慕容複年歲漸長，形貌俊雅，學武有成，亦在江湖上闖出一番名頭，“南慕容”遂與“北喬峰”並稱中原武林兩大高手。
又過數年，慕容博得悉玄悲大師前赴大理，於是暗中跟隨，在陸涼州身戒寺中陡施襲擊。玄悲大師出乎不意，以少林絕技“大韋陀杵”迎擊。慕容博徑以家傳武技抵禦，不料玄悲武功淵深，“大韋陀杵”威力奇勁，遠出慕容博意料，他一時輕敵，登感不支，隻得施出“鬥轉星移”之技，將“大韋陀杵”還擊玄悲自身，玄悲登時中招斃命。
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