根本沒拿你當外國人。可是相隔這麼多年後我再見到你，第一個感覺就是，這是個典型的日本人，做事有板有眼，在做一件事之前要經過周密的策劃，還要隱藏自己的意圖，表麵上裝得若無其事。這是你們的民族性格嗎？坦率地說，我對你們日本人有些戒備，在我的印象中，日本人都是典型的實用主義者，而且還很有些讓人莫名其妙的種族優越感。”
“躍民，你是不是還在翻曆史的老賬？就因為中日之間發生過戰爭，你對日本人的惡感就永遠消除不了，這太狹隘了吧？”
“問題是你們的政府至今不認賬，連侵略中國的事實都不認，這就有點兒裝孫子了。做人不能這樣，剛剛乾完壞事，提上褲子就不認賬，僅憑這一點就很讓人懷疑你們日本人的誠信度。”
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“躍民，你還記得1968年北京最時髦的衣著是什麼嗎？假如我記得不錯的話，是將校呢軍裝，那時我也有一件將校呢大衣。當然，我們家可沒有這類衣服，那是我扒別人的。當時穿著覺得神氣極了，可是如果現在誰再穿一身將校呢軍裝參加某個酒會，別人會認為他有神經病，這說明什麼？這說明每一個時代都有其特定的時髦規則。從世界近代史的角度看，19世紀到二次大戰前，世界各強國之間最時髦的遊戲就是爭奪海外殖民地，那是個弱肉強食的時代，這被稱為叢林法則，甚至達爾文的進化論也為這種遊戲奠定了理論基礎。換句話說，‘物競天擇，優勝劣汰’是那個時代的主題。咱們當年打架，誰敢用刀子捅人，誰就會得到大家的尊重，覺得他份兒很大。可是現在看來，這恐怕是一種劣跡，為什麼？這是因為規則變了，未必是因為咱們變好了。規則的變化體現在國際關係和地緣政治方麵也是同理。二戰結束後，隨著大批的殖民地獨立，世界建立了新秩序，遊戲的規則變了，國家獨立和維護民族尊嚴成了主旋律，以前的遊戲已經不時髦了，該玩新的了。我認為，中日兩國發生的戰爭也是那個時代的必然產物，沒有必要耿耿於懷。”
“問題是做了壞事要認賬，德國人就比你們強，人家認賬，還表現出真誠的懺悔，讓受害者覺得再不原諒他們就顯得不寬容了。哪像你們日本人，挖空心思在字麵上做文章，以為把‘侵略’改成了‘進入’就可以改變曆史，這也太小兒科了，日本的青年就這麼好糊弄？”
“你們中國青年難道就不好糊弄？當年的‘八一八’我可是經曆過，犯病的可不止我一個，‘大串聯’時我還把毛澤東像章別在肉上，以為自己最革命，後來傷口還發了炎。當時我最恨的就是我父親，他為什麼是日本人而不是中國人？他為什麼不去爬雪山過草地？我為什麼不是一個老紅軍的兒子？那時要是毛澤東說句話，‘咱把日本滅了得啦’，我估計我他媽的會第一個報名。”
鐘躍民大笑起來：“我想起來了，你當年還喊過要打到美國白宮去。”
“我聲明啊，這可不是我發明的，當時不知是哪位哥們兒寫了首長詩，叫《致第三次世界大戰的勇士》，長詩裡提到紅衛兵戰友們橫掃了世界，最後占領了白宮，一個戰友在黎明前犧牲在白宮的台階上，這個情節可能是對蘇聯電影《攻克柏林》的模仿。我承認，這首長詩當時使我熱血沸騰，我是跟著叫嚷過一陣子。我在美國讀書時，還去白宮參觀過，走上台階時我想起了這首長詩，心想這兒可是我們當年魂牽夢繞的地方，不是打算來參觀，而是來作戰。所以說，無論是哪個種族，人都是有共性的，一個虛幻的東西可以使你熱血沸騰，使你失去理性，甚至可以使你成為暴徒。”
鐘躍民說：“你能有這種認識看來哈佛還沒有白讀。說實話，我對你們日本人很有看法，做生意就是對手，不了解對手就容易吃虧，何況你們日本人在曆史上劣跡斑斑，乾了不少挺孫子的事。遠的不說，就是近些年，中國有不少企業在引進日本設備時吃了大虧，不是以次充好，就是高價賣一些過時設備，要不就是先設圈套，低價賣設備，高價賣零配件。這些把戲我聽得太多了，所以不得不從曆史上找原因，從民族性角度上看問題。”
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