【端午節】
------------------------------------------
方玄綽近來愛說“差不多”這一句話，幾乎成了“口頭禪”似的；而且不但說，的確也盤據在他腦裡了。他最初說的是“都一樣”，後來大約覺得欠穩當了，便改為“差不多”，一直使用到現在。
他自從發見了這一句平凡的警句以後，雖然引起了不少的新感慨，同時卻也得到許多新慰安。譬如看見老輩威壓青年，在先是要憤憤的，但現在卻就轉念道，將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子的罷，便再沒有什麼不平了。又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現在也就轉念道，倘使這車夫當了兵，這兵拉了車，大抵也就這麼打，便再也不放在心上了。他這樣想著的時候，有時也疑心是因為自己沒有和惡社會奮鬥的勇氣，所以瞞心昧己的故意造出來的一條逃路，很近於“無是非之心”，遠不如改正了好。然而這意見，總反而在他腦裡生長起來。
他將這“差不多說”最初公表的時候是在北京首善學校的講堂上，其時大概是提起關於曆史上的事情來，於是說到“古今人不相遠”，說到各色人等的“性相近”，終於牽扯到學生和官僚身上，大發其議論道：
“現在社會上時髦的都通行罵官僚，而學生罵得尤利害。然而官僚並不是天生的特別種族，就是平民變就的。現在學生出身的官僚就不少，和老官僚有什麼兩樣呢？‘易地則皆然’，思想言論舉動豐采都沒有什麼大區別……便是學生團體新辦的許多事業，不是也已經難免出弊病，大半煙消火滅了麼？差不多的。但中國將來之可慮就在此……”
最新小說章節盡在o o p . t w
散坐在講堂裡的二十多個聽講者，有的悵然了，或者是以為這話對；有的勃然了，大約是以為侮辱了神聖的青年；有幾個卻對他微笑了，大約以為這是他替自己的辯解：因為方玄綽就是兼做官僚的。
而其實卻是都錯誤。這不過是他的一種新不平；雖說不平，又隻是他的一種安分的空論。他自己雖然不知道是因為懶，還是因為無用，總之覺得是一個不肯運動，十分安分守己的人。總長冤他有神經病，隻要地位還不至於動搖，他決不開一開口；教員的薪水欠到大半年了，隻要別有官俸支持，他也決不開一開口。不但不開口，當教員聯合索薪的時候，他還暗地裡以為欠斟酌，太嚷嚷；直到聽得同寮過分的奚落他們了，這才略有些小感慨，後來一轉念，這或者因為自己正缺錢，而別的官並不兼做教員的緣故罷，於是也就釋然了。
他雖然也缺錢，但從沒有加入教員的團體內，大家議決罷課，可是不去上課了。政府說“上了課才給錢”，他才略恨他們的類乎用果子耍猴子；一個大教育家說道：“教員一手挾書包，一手要錢不高尚”，他才對於他的太太正式的發牢騷了。
“喂，怎麼隻有兩盤？”聽了“不高尚說”這一日的晚餐時候，他看著菜蔬說。
他們是沒有受過新教育的，太太並無學名或雅號，所以也就沒有什麼稱呼了，照老例雖然也可以叫“太太”但他又不願意太守舊，於是就發明了一個“喂”字。太太對他卻連“喂”字也沒有，隻要臉向著他說話，依據習慣法，他就知道這話是對他而發的。
“可是上月領來的一成半都完了……昨天的米，也還是好容易才賒來的呢。”伊站在桌旁，臉對著他說。
“你看，還說教書的要薪水是卑鄙哩。這種東西似乎連人要吃飯，飯要米做，米要錢買這一點粗淺事情都不知道……”
”……煮麼怎米有沒，米買麼怎錢有沒。啦對“
。示表的止中論討告宣是這，法慣習據依，了去麵一別向轉頭將便著接；樣模和附聲隨乎近，”多不差“論議的他和正案答這惱氣佛仿，了來起鼓都頰兩他
。議決的共公了守確的服誠悅心其尤卻後事，場到未仍然雖他，候時的課罷續繼張主家大以所，來起界學於情同表更然自，綽玄方的員教做兼況而，索不可不之薪為以漸也們官清吏廉是便，時是當。了欠拖些有頗也俸官為因是這，款筆大一缺還卻，債舊些還酌，錢了領的勞之手舉一費不綽玄方。水薪點一了發也然居倒，後之出血破頭得打軍國被裡泥爛前門華新在，薪欠索去府政向為因們員教，天一這雨冷風淒到待
。了表公上堂講在便他是於，滅消不並且而，幌一又前眼他在子影個一這”多不差“，來話的”錢給才課了上“的說所府政回前起記而忽卻綽玄方而，效無並然雖這”。薪欠付要便，課上不若倘員教“說，府政給文呈個一上會總生學有卻，天幾前在但。了課開就也校學，錢付又竟府政而然
。的”明之知自“有沒於苦每是們人：士誌的國憂個一是為以也己自連便，心小不一，題問的類之運命的來將國中上拉歡喜常常又他，時些這到每是隻。解辯的官做己自為專是說能不總但，平不的心私帶挾種一作判以可也然自，來起織羅煉鍛”說多不差“將果如見可，此準
。的會大開要也半多們他，貼津了停人闊是或府政一萬，故緣的筆潤少缺未還者記聞新是這道知，”說多不差“的他了據根他為因，意介不毫，奇為不毫也綽玄方。字文的們他笑譏薄鄙些了發很卻上報日種幾有惟。了將驍的裡會大薪索為化員幾有很也，官好的錢要員教薄鄙前先得逼於終，欠又而欠，吏官的癢痛關無到理不竟來後，員教的痛頭人招些那理不隻雖初當府政，了生發又實事的”多不差“是但
一是總卻，時上座寶在還但，了的”親可然藹“是很也然固，候時的學佛講》論信起乘大《本一著捧，後之勢權了失到待人種這，物人的權之濟經握手見敢不最他且而。”長所其非“是端一這以所，債過討去人向有沒從他，債要來他向人有隻，來以世出從自是他，說己自他。了罷解誤種一是過不也可那，高孤他心疑人有於至。債討去同一不並的例照，中門衙在坐安然仍他而然，俸索的寮同成讚也然自，薪索的員教於情同表已既他
