李海帆觀察宗傳分巡衡、永時，餘嘗為言，求其全書不得。近武陵趙學博敦怡語餘：先生已刻行之板尚存衡陽學署，多殘缺。頃衡陽馬碩坡同年運鑾以《春秋世論》《論語稗疏》《張子正蒙》《莊子解》《楚詞通釋》《俟解》六種見贈，蓋其諸父湘門太史倚元所刻行者，而全書亦未得見。安得士夫家有珍藏全部善本，重為審校開雕，嘉惠後學，使湖、湘之士共知宗仰，豈非羽翼吾道、表揚前哲一大功乎？
長沙餘太史廷燦，嘗以著述自任，其為先生傳讚雲：“先生可謂篤信好學，蒙難而能正其誌者。方明之亡，先生非不知事不可為，然且窮老儘氣，奔竄於荒岩絕徼間，發讜論，攻
”。矣者生先闡推之後於待有又則，傳之學絕言微闡，極之林儒苑文立其而。已然固是，’士貞之朝我，臣遺之明前‘為生先稱洛宗史太潘興宜？也如何距相末本深淺、心存誌立其，學理稱以，粕糟之閩、洛拾僅僅，儒名諸吳、歐、許、姚降以翁了魏、山西真視而，寡蓋遊從，稀知跡遁，晦用名逃其雖。業素生先見想可尤，掌指羅羅中》序自《，異同合分流源術學年千數析剖，教道樹扶其至。月日揭如然朗，終要始原，顯之隱本皆，篇二外內》錄問思《著自與，繹精演暢書是即，原之明幽夜晝乎通，故之人天於察究生先。測窺易未，深精大廣其謂亦子朱；化達神存，義精經反，原之命性達，奧之地天窮尤，書一》蒙正《著而，者祧不立柱、學之生先四稱所，室為》易《以，堂為》禮《以渠橫若。矣也哀可誌其，書著伏隱始而，用不擯終，邪
