長發高盧人當然可以在尼祿這裡他們想要的東西。
畢竟從一開始，這就是尼祿想要給他們的。
高盧有鹹水河、湖和深井，甚至還有成塊的礦石。也正是因為有鹽資源，他們非常擅長醃製各種東西，尤其是肉和香腸，他們的鹹肉和香腸，甚至賣到了羅馬。
問題是，他們時常因此與部落中的賢者發生衝突，原因很簡單，伊們原先就是橡樹的賢者，而不是凡人的賢者。
他們所侍奉的神明來自於自然，更類似於強大的精靈——人類與自然原本就是敵人，人不是野獸，他們有智慧，也有比生存和繁衍更多的欲望，他們為了自己爭取的每一步都是對自然赤裸裸的踐踏與褻瀆。
就從高盧人中最常見的潑灰製鹽法來看，如果說從鹹水河、湖裡以及鹽井中汲取鹵水，還不至於讓生態失衡的話，在這種製鹽法中所用到的燃料是從哪裡來的呢？
當然是從森林裡來的，他們會砍倒樹木，剝去樹皮，把它架起來焚燒，不說每倒下一棵樹木，依靠這棵樹木而生的植物和動物會死掉多少，火焰和煙霧也會對自然的精靈造成極大的傷害。
別以為高盧人有鹵水就可以無止境地隨心所欲地產鹽了，他們依然會受到伊們的監管和製約。
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但這是沒法阻止的，有足夠的鹽意味著什麼？充足的鹽能讓孕婦平安生下孩子，讓孩子成長為強壯的戰士，還能延長老人的壽命，讓他們的智慧繼續庇佑部落。
還有，哪怕是在不那麼炎熱的高盧，隻要被殺死甚至隻是受傷，獵物都會飛快地腐敗，沒有大量的鹽，高盧人難道看著好不容易打來的肉白白地喂給蠅蟲嗎？
但神明一向是異常嚴酷的，即便是高盧人的神明。
因此，當這些高盧人第一次吃到這樣好的鹽，又在尼祿這裡了確認——如果他們能夠踐行在奧林匹斯山眾神，各位祭司，元老院諸位成員以及羅馬皇帝克勞狄烏斯麵前立下的誓言，這些鹽會以一個相當廉價的價格賣給他們。
而在數量上，尼祿的新式製鹽法的大量出產也能滿足各部落的所需。
而且他們回去之後必然要拆毀原先的神殿，驅逐他們的祭司和指導者，毀掉祭壇，將那些象征物和符文全都丟進沼澤。
那時候整座森林都不再是他們的庇護者，而是他們的敵人，在他們沒有殺死最後一個伊之前，藤蔓會成為他們的枷鎖，樹木會成為他們的斷頭台，森林中的野獸更是虎視眈眈的刺客。
如果是那樣的話，他們想要繼續砍伐樹木，采集鹵水、礦石就變成了一件艱難的事情。
但沒關係，羅馬人有鹽，雖然也有高盧人在質疑羅馬人是否會遵守諾言，但他們之中的那個金發勇士——雖然年輕卻是他們之中最聰慧，也最能窺破機竅的——他發現皇帝的養子正需要他們的幫助。
這將是一筆交易，尼祿皇位，而他們鹽或者是更多。
“這個價格給高盧人還真是有些可惜。”
奧托小心翼翼地說道。
“你覺惜嗎？”
“也不全是。”奧托說，“雖然您的鹽幾乎毫無缺點，但它的競爭力在高盧沒有埃及或者是敘利亞那樣強。”
“如果不夠強，我們就讓它變強。”尼祿考慮到奧托將來是要為他管理鹽政的人，難他解釋了一番：“叫一個人從簡樸的生活走到奢靡的生活中去，是一件簡單的事情，但反過來，就難了。
他們發現辛辛苦苦地弄來燃料、鹵水，煉出的鹽依然又苦又澀，還有可能引起疾病的時候，當然會更傾向於買羅馬那些廉價又優質的鹽。
等到那裡的大部分部落都在吃我們的鹽，隻要不到了生死攸關的時候，有人再想讓他們倒退回去，就會變成一樁難事，至少在他們的部落會議上，這件事情會被慎重地拿出來討論。
而且最妙的是阿爾卑斯山以北的高盧人，可不如那些居住在海邊的高盧人，他們即便知道了有新式製鹽法這種東西，也無法使用。”
奧托也是個聰明人，一下子就明白了尼祿的意思，誰說腐蝕是要從絲綢、金杯、角鬥表演開始？
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