認到,在羅馬,無父之子乃是比奴隸還要低賤的存在,除了沒有家族、姓氏和保護者之外,還因為他們無法得到神靈以及亡靈的承認,很容易被邪祟纏身,接觸他的人也會遭遇各種不幸。
而能夠擁有門客的多數都是有權勢或者是有威望的人,他們不允許尼祿靠近理所當然。
「事實上,最早的時候,門客跟類似於現在的養父子關係,那是羅慕路斯統治時期,往前算大約九百年,羅馬依然在孜孜不倦的將戰火帶到世界的每一個角落,戰爭一場接著一場永無休止,羅馬人憑藉著手中的刀劍與長矛博得了屬於羅馬的第一筐金子,第一塊地磚以及第一個女人。
但戰爭向來與一樣東西形影不離,那就是死亡,死去的丈夫往往留會留下孀居的婦人與孤苦無依的孤兒。
羅慕路斯認為,婦人不應當為丈夫守寡,反而需要迅速的重嫁,這是為了部落的新血。」
尼祿點點頭。他完全理解塞內加的話,也隻有在人口充盈,甚至過多的時候,人們才會開始限製女性的生育——哪怕是到了今天,雖然已經有了通姦罪,並且要求女性保持貞潔,但這個要求針對的也是未出嫁的處女以及婚姻中的婦女。
若是一個女性不幸守寡,那麼他們的父親就會迅速的把她嫁出去,第二次、第三次、第四次和第五次也無所謂,隻要她依然受到牛眼睛的朱諾的保護,可以為這個世界帶來新的生命。
無論是嬰兒還是新的聯盟。
「那麼在那個時期,母親已經改嫁了,那些還沒有能力自力更生的孩子,甚至嬰兒怎麼辦呢?
於是,羅慕路斯便提出,這些孩子應當由貴族和長老領養並提供保護。
漸漸的,這形成了一種固定的社會製度。不單單是部落中的孤兒,每一位平民、外族人或是被釋放的奴隸,都應當選擇一個貴族作為其庇護者。
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你要知道羅馬的每個貴族幾乎都可以說是神靈的後裔,而他們所掌握的學識與人們也要比受保護人多得多,他們擁有獨立的祭祀權(可以舉行祭祀儀式)以及獨立的司法權(可以寫起訴狀,上法庭,與同樣的保護者辯論)。
因此,一旦被保護人出了什麼事——譬如說,他要買賣一塊土地,要簽立一份合同,要向神靈獻祭,或者是與另一位受保護者發生了爭執,都需要他們的保護者出麵解決問題。」
「現在保護者已經不再限於貴族了吧。」他眼前的這個就沒有神血,而作為維納斯後裔與祭司的小阿格裡皮娜還是要動用各種手段來逼迫他做自己的老師。
「世界如同一個大圓球,它是不斷滾動著往前走的,作為神靈的後裔,占據的優勢在於最開始的時候,會比一個凡人站得高,看得遠,但他也得跑,晝夜不息地跑,不然就會掉下去。」
「老師似乎已經跑到了很多人的前麵。」
「所以隨時會跌下去。」塞內加笑了笑:「看,我一旦被宣布有罪,我的門客就呼啦啦跑了大半,除了少數人,沒人願意出現在我的麵前。」
「那時候他們還可以為你做什麼?」
「力所能及的任何事。」塞內加有意避開了尼祿真正的問題,「在生活中的各個場合中對保護者表示尊重,早上要向他們問好,致意;如果保護者出行,他們要跟隨在後。如果保護者的女兒結婚,他們需要準備一份賀禮;而保護者在財政方麵遇到困難的時候,這些被保護者也要慷慨解囊。
不過這是對那些擁有財富和商隊的被保護者說的,有些被保護者,如那些獲釋奴,他們有些已經老了,在主人的莊園中度過了二十年甚至更久,他們已經不習慣其他工作和住所,所以就作為被保護人繼續為原主人工作。
還有一種,他,以及他整個家庭都需要靠保護者的恩惠活著,他每早來請安,致意,跟隨著保護者去每個地方,而作為報償,他在離去的時候可以得到一籃子食物,或是一個塞斯特斯,可以買兩條麵包。
而他和他的家人,給予保護者的回報就是在保護者競選官職的時候給他投票,以及在最危險的時候充當他的士兵。
龐培就曾經有一千個門客,當他們浩浩蕩蕩走在街道上的時候,人們都以為又一場戰爭要爆發了。
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