【第四十五章 大巧若拙】
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原典
大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
譯文
最完美的事物總好像有缺陷，但它的作用永不衰竭；最充盈的東西好似虛空一般，但它的作用無窮無儘。最剛直的東西好似彎曲的，最靈巧的卻仿佛最笨拙，最雄辯的人好似不善言辭。疾走能克製寒冷，安靜能化解炎熱。清靜無為可以作為天下的準則。
名家注解
河上公：大直，謂修道法度，正直如一也。如屈者，不與俗人爭，如可屈折。大巧，謂多才術也。如拙者，亦不敢見其能。大辯者，智無疑；如訥者，口無辭。
王弼：隨物而成，不為一象，故若缺也。大盈充足，隨物而與，無所愛矜，故若衝也。
朱元璋：清靜為天下正，此言理道之守甚嚴，謂君天下者既措安之後，當堅守其定規，勿妄為。妄為，或改前人之理道是也。改則亂，不改則天下平，是謂正。
經典解讀
這一章主要是從“人格”的角度，講述內容與形式、本質與現象的辯證關係。意在說明，高尚的人格，不是外形上的表露，而是內在生命的含藏內收。
老子認為，“大成”、“大盈”、“大直”、“大巧”、“大辯”是人格的真實形態；“若缺”、“若衝”、“若屈”、“若拙”、“若訥”是人格的外在表現。在他看來，清靜是動蕩搖擺所圍繞的穩態中心，是一般係統的理想狀態，也是行為體所要護持的常態。
何謂大成若缺？人無完人，物無完物，事無完功。物極必反，眾口難調。民間俗語說：什麼都不乾，不夠意思；少乾一點，意思意思；乾得太多，什麼意思？就是這個邏輯！太坦直，容易得罪人。太謙虛，難與人交心。做事周到，略似圓滑。勇於負責，近於好表現。性情中人，不免略顯放肆。
何謂其用不弊？成就越大，越容易被評頭論足，但是其影響與作用卻是不容抹殺的。例如，那些曾在曆史上叱吒風雲的大人物，哪個是完美的？但是他們的作用與影響卻不容小視！大作家陀思妥耶夫斯基，在世時曾備受貶抑，而今他的雕像卻矗立於莫斯科的繁華地段。
真正的飽學之士顯得虛空。但實際上他們經驗豐富、學問淵深、見識超卓，且為人慎重，不好賣弄。反而是那些一瓶子不滿半瓶子搖的人，不甘寂寞，到處指手畫腳、自我表現。
俗話說，名醫不談藥，名將不談兵。真正的人富豪不會擺闊氣，真的掌權者不會拿捏作勢。這樣才稱得上大盈，其發揮作用是不會窮儘的。
何謂大直若屈？直，內在的標準，是符合大道、尊重事實，是勇於擔當、高度負責，是忍辱負重、獨立承擔，而絕不能是嘩眾取寵、大言欺世。大直若屈，就是說內要“直”，外要“屈”，即外圓內方。
何謂大巧若拙？大巧，是大道的巧用巧為，是“不爭，故莫能與之爭”，是“後其身而身先，外其身而身存”，是“虛而不屈，動而愈出”，是慎重、謙卑、低調。這樣的境界不是一般人能達到和理解的，因而也就容易被認為是“拙”。
何謂大辯若訥？大辯者慎言，因而顯得木訥。老子認為沉默是金，提倡“不言之教”。即不到最需要的時候，不多說話。即使說話，也應雄辯沉穩、簡潔有力，而不應巧言令色、滔滔不絕地耍嘴皮子。
其實，也可以反過來說：大缺若成，大衝若盈，大屈若直，大拙若巧，大訥若大辯！
例典慧智
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