【第五十章 生生之厚】
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原典
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
譯文
人由出世而生，至入地而死。長壽的人，占十分之三；短命的人，占十分之三。本來可以活得長久些，卻意外地走向死亡的，也占十分之三。這是為什麼呢？是由於人們過分追求奉養生命的物質享受了。聽說，善於養護自己生命的人，在陸上行走不必躲避犀牛和老虎，在戰鬥中不會為兵器所傷。犀牛在他身上無處下角，老虎在他身上無處下爪，兵刃在他身上無處刺入。為什麼會這樣呢？因為他沒有致命的要害。
名家注解
河上公：死生之類各有十三，謂九竅四關也。其生也，目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精神不妄施。其死也反是也。
王弼：十有三，猶雲十分有三分，取其生道，全生之極，十分有三耳。取死之道，全死之極，亦十分有三耳。而民生生之厚，更之無生之地焉，善攝生者無以生為生，故無死地也。
朱元璋：天道好還，如小人務尚奸邪，動輒置人於死地，所以好還者，彼雖避兕虎而入兕虎中，彼雖遠兵甲，而由兵甲而死。其還也如是，其得也必然，此皆動之死地耳。
經典解讀
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本章是對“生生之厚”的貶斥，同時也是對“無死地”的“善攝生”境地的推崇。老子提醒人們，不要以奢侈的生活方式來過分善待自己，而應清靜無為、恪守“道”的原則，做到少私寡欲、清靜質樸、純任自然。
另外，老子生逢亂世，看到人生危機四伏，生命安全隨時隨地受到威脅。因此，他主張不要靠戰爭、搶奪來保護自己。不妄為，別人也就找不到對其下手的機會，這就能得長壽。
老子又說，生的因素占三成，死的因素占三成，過分致力於生反而加速了死亡的因素也占三成。這是一種憂患意識，是符合人生的況味的。人生不如意事常八九，人需要有這樣的準備、這樣的警惕、這樣的謹慎，不能老想好事、心存僥幸。
其實不僅是生死的問題、攝生的問題。無論什麼事，求學問、做工作、追求身心健康與生活幸福等，成功的因素、成功的機會都是三成，失敗的因素、失敗的機會也是三成。而由於激動，由於一帆風順，由於自視過高，而取得的相反效果的可能性也是三成。
一個人若能經常取得三成的成功、三成的效果、三成的進展，那就應當心滿意足、心花怒放了。千萬不可事事求全，因為過分的貪欲、野心、妄想、大言、美夢，過多的操作、奔波、勞心、費力，結果隻能是自取其辱，甚至自取滅亡。
行路不遇猛獸，作戰不怕武器，角、爪、兵器都奈何不得，這是一幅得道者、善攝生者的美麗風景。這話有點像邪教奇功，像武俠小說中的金鐘罩、鐵布衫。其實，老子所說的關鍵，在於一個人是否有死地，是否進入了死地，是否在做自取滅亡的傻事。也就是說，死不死，傷不傷，不在於猛獸，不在於敵軍，也不在於武器，而在一個人自身，在其道行。
是否無懈可擊，不僅是個技巧問題，更在於一個人的境界、功夫、居心、高度、世界觀與價值觀、方法論與認識論，在於其接近與違背大道的程度。無懈可擊者比較有信心，有辦法，有可資審美的風姿，逢凶化吉，遇難成祥。
智慧典例
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