【序】
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傷寒雜病論序(張機序)
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論曰：餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降誌屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之足雲哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨勢之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也。餘宗族素多，向餘二百，建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能儘愈諸病，庶可以見病知源，若能尋餘所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給。相對須臾，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，儘不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。孔子雲：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。餘宿尚方術，請事斯語。漢長沙太守南陽張機序
)序德左林桂(序論病雜寒傷
序德盛左林桂月三午甲次歲年十二緒光。之勉其生羅，之誌其生羅，起原其序特故，餘負不必亦生羅，師吾負不餘，之授儘者得所以亦餘，好所之餘好能頗，所年有曆灸針習從，士人名知邑吾為初哲生羅今。焉事師得，之拜席即是於”。拜下速“：曰餘促嚴先。倦不滔滔世家師吾及，末顛書此言曆遂”。緒墜成恐，傳不人得，人示不向，卷六十論病雜寒傷本抄傳世有吾，矣論寒傷讀以可，灸針知複，學好既子“：曰師”。耳繹尋正，領要其得未尚，嗜雲敢非“：曰答，冠弱僅年餘時”？乎此嗜亦“：曰問笑，論寒傷本宋執手餘見，從過相夕朝，寅同師吾與，南嶺宦遊嚴先侍隨後，公章憲師鄧川永於學之灸針得，術方好宿餘。焉天有殆，者業受之得餘，人示三以書此出輕不亦，名醫以不，學家承雖師吾。焉族聚遂，州光居寄，籍原遷複南嶺自，公初複祖高其，一不徙遷後以晉自，孫世六十四氏仲為言自，正學諱師吾!耶此若煩憚而，類其類各不何，繁者政問，眾者仁問，徒之氏孔然不，也是如不固法之書編及計未而，間其雜錯，法之書讀以人後蓋，卷各後下吐汗發及以，下可不下可，吐可不吐可，汗可不汗可辨之刻所間坊知始，嚴謹律法，引重不並為條之具已經六於，中其載儘，法下可不下可，吐可不吐可，汗可不汗可於其見，卷一例寒傷至讀及，之疑亦始，下之訓聆餘”。也稿原之和叔非亦恐，稿原之時漢非但不，者刊所間坊則，之言此以，簡易稱遂，刻刊為抄傳易始初宋末唐，抄傳是猶，本刊無尚時晉考然；說其執各，如紛訟聚，刪增所人宋為疑或，亂篡所和叔為或，類相不亦次編，多固如闕間其，較者臟所吾與，稿次七第為傳相得所和叔；矣是外不，灰劫付或，秘所人族為或者餘，稿二十第為者存所茲，邑城遍殆抄傳，稿一成每，稿三十一有共傳相，書一寒傷家吾“：曰言之生先祖紹張師吾聞餘
