健忘，無事煩惱。見到正人君子，則顯出慚愧沮喪之狀；聽到了真理大道則不高與。有時施恩反招憎怨，或做一些顛顛倒倒的惡夢，甚至於神經兮兮的自言自語。上列種種都是自作孽之相。若有了上述情況，應該即刻發憤圖強，改過向善，以免自誤。
【點評】
在作者看來，一個人心性的善惡，必與天心相感應：福之將至，可從其人寧靜的心境，安祥的態度判斷出來；禍之將臨，也能從其人乘戾的行為發現得到。姑且不論作者“至誠合天”說法的科學性，我們可以用一般的道理來分析這個觀點。現實生活中，我們經常有這樣的經曆，當我們心情好時，辦事也會順暢，而心情欠佳時，工作、學習甚至人際關係也往往被搞得一塌糊塗。其實道理很明顯，心情暢快時，我們做起事來精力會比較集中，工作效率就高，和人交往也不會過於斤斤計較。而心情灰暗時我們則往往做事會不專心或遷咎於人，而這樣做往往會把事情辦砸。這就是所謂福禍皆由心起，命由心生的道理。
作者又說“今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過”，在他看來“改過”是一個人遠離災難的第一要義。誠然，一個人隻有不斷克服缺點，他的才能、整體水平才會一步步提高，而才識又是一個人創造價值、獲得幸福的根本。由此看來，作者將“改過”看得如此之重也並不過分。
“恥心”、“畏心”、“勇心”，在作者看來是克服自己缺點的三要素。這三要素也大抵相當於我們今天所說的自尊心和決心。最後，作者認為“明理”和“治心”是使一個人徹底克服缺點的最有效方法。“明理”簡而言之，就是想通事情的道理。“治心”即為“修心”，作者看來隻要一心向善、正氣所鐘，邪念自然消失，做事自然也一身正氣。儘管作者的這些道理大多是從佛學的角度來闡釋的，但其中道理分析得卻很為透徹，是作者飽經風霜、洞透世事後的厚重之言。
積善之方
積善之家必有餘慶
【原文】
易曰：“積善之家，必有餘慶。”昔顏氏將以女妻叔梁紇，而曆敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：“宗廟饗之，子孫保之”，皆至論也。試以往事征之。
楊少師榮，建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：“汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。”遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。
【譯文】
《易經》上說：“積善之家，必有餘慶。”
古代有一姓顏的人家，把女兒許配給孔子的父親，隻打聽其祖父是否積有大德，而不管孔家是否富有。他認為隻要祖上積有大德，其子孫必然會出人頭地。孔子也稱讚舜的大孝說：“宗廟饗之，子孫保之。”上述之論，確是至理名言。
再證之以往事：福建公鄉楊榮，其祖先世代以擺渡為生，每當暴雨成災，衝毀民居時，總有人畜貨物順流而下，別的船隻總是爭相撈取貨物，隻有楊榮的曾祖和祖父以救人為要，貨物一概不收。鄉裡的人都笑他愚笨。到了楊榮父親出生時，楊家便漸漸富裕起來。
有一天，一位道人到楊家說：“你祖先積有陰德，子孫必當享受榮華富貴，某地龍穴可築祖墳。”於是就依指示葬在那裡，就是現在的“白兔墳”。後來生了楊榮，二十歲就登科，位至三公，並得皇上加封曾祖父、祖父、父親官號。至今子孫還是榮華不衰，儘多賢達之士。
施比受更有福
【原文】
鄞人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時縣宰嚴肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息，楊跪而寬解之。宰曰：“怎奈此人越法悖理，不由人不怒。”自懲叩首曰：“上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而況怒乎?”宰為之霽顏。
家甚貧，饋遺一無所取，遇囚人乏糧，常多方以濟之。一日，有新囚數人待哺，家又缺米；給囚則家人無食；自顧則囚人堪憫；與其婦商之。
婦曰：“囚從何來?”
。也裔其亦，政德，亭楚今；臣名為俱又，憲廉川四為孫次；郎侍部刑為孫長；郎侍部吏北南為，址守日次，陳守日長，子二生後。囚食以粥煮，米之己撤因”。掬可色菜，饑忍路沿。來而杭自“：曰
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】文譯【
。怒息才此因長縣”?呢怒發以可麼怎，興高能不都案了破事種這，好就情案出問能要隻，情常律法得懂不們他，久己散渙姓百，道失政為“：說頭叩他”。怒不人叫能怎，理常反違法犯人此“：說長縣。恕寬怒息長縣請，情求人犯為地跪就他。怒息不還，麵滿流血得打，人犯個一罰處長縣次一有。正公人為，厚忠地心，吏縣當初起，懲自楊人縣鄞
。代後的他是也，通亨運官，政德楊、亭楚楊人今，臣名是都，憲廉川四到做也孫次，郎侍部刑到做也孫長，郎侍部吏北南為，址守名子次，陳守名子長，子二有生來後。斷間不從善持誠至，惜不所在也餓挨己自使即，濟救力儘都也，時糧缺人犯到碰。物財人別受收不從，持自潔廉他但，窮貧境家懲自
報好得生護
】文原【
。花探中複，丕孫；輔宰為，元狀中，遷子之謝後；人萬活全，殺妄無兵軍戒，首門旗插，日至兵約，旗小布白以授密，者賊附不凡，籍冊附黨中賊求謝；黨賊路東殺搜，事都謝司政布委後，賊擒計以，征南楷憲都張縣鄞起廷朝；眾甚者賊從民士，建福於亂倡七茂鄧，間統正昔
。謠之榜開不林無有建福，盛甚纓簪代累，第登人九有即世初，之葬點所依子其”。數之子麻升一有，爵官孫子，之葬，地一有後府?汝報以何，團粉年三汝食吾“：曰之謂因。也誠其知乃，日一如年三終，之與日日母。團七六食索旦每，人道為化仙一；色倦無，之與即取求，人施團粉作常，善好母老有世先，氏林田莆
之告神夢。蘇救歸扶且，之衣裘綿己解遂。矣僵半，之捫，中雪臥倒，人一遇路，學赴起早冬隆。生庠邑為，父之史太庵琢馮
