那一小卷善錄還輕。
仲達好奇地問：“我才三十多歲，哪來這麼多的惡錄?”
閻王答：“思念不正就已犯罪，不一定做了才算。”
仲達又問：“這小卷善簿寫些什麼?”
閻王笑一笑說：“這是朝廷常興大功，要修三山（即福州）石橋時，你上書的奏章稿文。”
仲達說：“我雖上書，朝廷並未采納，何以有此分量?”
閻王說：“朝廷雖未采納，但你一念之善，普達萬民之身，若被采納，則善力更大。”
因此可知，誌在天下，善達萬民，則善雖小而功德大。若誌在一身，善及一人，雖多也小。至於難易之善，就像修身克己一樣，必須從很難克服的地方先克服，則小的過失也就自然不會犯。
譬如江西舒翁，以二年教書所得的薪水，代繳他人的罰款，使人夫婦團圓。河北張翁，以十年省吃儉用的儲蓄，代別人償還債務，而救活他人妻女。鎮江靳翁，雖年老無子，也不忍娶幼女為妻。上述傾囊相助，體諒別人，為別人著想之善舉，就是所謂難舍處能舍，難忍處能忍的好例子，這種難為之善才最可貴，而天降之福也必豐厚。
無錢無勢之人，行善助人雖是比較困難，但若能儘力而為，在困難之中去行善，其價值就更為可貴，獲福也必更大。
有錢有勢之人，行善積德是太容易了；容易行善而不為，就是自暴自棄。正如俗語所言：“富而不仁如肥豬。”行善妙方有十味
【原文】
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隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。何謂與人為善?昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中，惻然哀之，往而漁焉；見爭者皆匿其過而不談，見有讓者，則揄揚而取法之。期年，皆以深潭厚澤相讓矣。夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉?乃不以言教而以身轉之，此良工苦心也。
吾輩處未世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱，見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之；且為豔稱而廣述之。凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則；此大人天下為公之度也。
何謂愛敬存心?君子與小人，就形跡觀，常易相混，惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。故曰：君子所以異於人者，以其存心也。君子所存之心，隻是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖；萬品不齊，皆吾同胞，皆吾—體，孰非當敬愛者?愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之誌，即是通聖賢之誌。何者?聖賢誌，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。何謂成人之美?玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋；故凡見人行一善事，或其人誌可取而資可進，皆須誘掖而成就之。或為之獎借，或為之維持；或為白其誣而分其謗；務使成立而後已。
大抵人各惡其非類，鄉人之善者少，不善者多。善人在俗，亦難自立。且豪傑錚錚，不甚修形跡，多易指摘；故善事常易敗，而善人常得謗；惟仁人長者，匡直而輔翼之，其功德最宏。
何謂勸人為善?生為人類，孰無良心?世路役役，最易沒溺。凡與人相處，當方便提撕，開其迷惑。譬猶長夜大夢，而令之一覺；譬猶久陷煩惱，而拔之清涼，為惠最溥。韓愈雲：“一時勸人以口，百世勸人以書。”較之與人為善，雖有形跡，然對證發藥，時有奇效，不可廢也；失言失人，當反吾智。
何謂救人危急?患難顛沛，人所時有。偶一遇之，當如環在身，速為解救。或以一言伸其屈抑；或以多方濟其顛連。崔子曰：“惠不在大，赴有之急可也。”蓋仁人之言哉。
。怨勞辭勿，疑嫌避勿，修興力協，導勸緣隨；渴饑濟以，飯茶施或；旅行便以，梁橋修或；患防堤築或，水導渠開或；建興宜最，益利有凡，中之邑一而大，內之鄉一而小?利大建興謂何
。吝執除祛，情私滌蕩以可最，然泰則終，強勉而始；急之人濟以外，慳之吾破以內，之舍而從吾。重最為財故，命為食衣以人世。施布上財從先，然能非苟。者舍不無，有所切一，塵六舍外，根六舍內者達。耳字一之舍是隻，者施布謂所。先為施布以，行萬門釋?福作財舍謂何
。勵勉當尤，恩佛報上，法正揚舉於至。之飭修而重敬當皆，籍典書經，貌廟賢聖見凡故?世出世經以何?縛離塵脫以何?物萬成裁以何?地天讚參以阿，法正有不。也目眼之靈生世萬，者法?法正持護謂何
。之慎須切，者盛昌而遠綿不有未孫子，家之孝忠看試。德陰關最處等此，論格人古，天如君事。也威作而知不君謂毋，人一刑。也恣自而知不君謂毋，事一行，君事而出。本之天格氣和是便，性成以習，氣下聲柔，容婉愛深使，母父侍奉而家在。事奉意加當皆，者高識，高位，高德，高年凡與，長君之國，兄父之家?長尊重敬謂何
。之戒此從當且，肉斷能未者學。食不者殺我為專，食不者養自，食不殺見，食不殺聞謂，戒之食不四有輩前故。也心之隱惻吾全以所，廚庖遠子君謂子孟”。牝用毋牲犧，月之春孟“，禮周。此積者德積，此求者仁求；已而心之隱惻此惟，者人為以所之人凡?命物惜愛謂何
!也仁其何”。燈點不蛾憐，飯留常鼠愛“：雲詩古。之防曲委當皆，幾其知不，者踐誤所足，傷誤所手於至。等生殺與當，孽之殄暴故。活自以彼殺皆，來由之食衣念，蟲殺地鋤，繭煮絲求。命物為皆，靈含動蠢，戒當生殺特不，長愈心慈，進增漸漸
。矣備可德萬則，之廣推而事十此由；述殫能不，窮無行善
】文譯【
第。法正持護，八第。福作財舍，七第。利大建興，六第。急危人救，五第。善為人勸，四第。美之人成，三第。心存愛敬，二第。善為人與，一第：法方的德積善行、眾濟緣隨談來麵下，細詳很得說經已麵上，則原和理道的善行
