的情況下，會有不同的含義和作用。《三國演義》中張飛是個爆脾氣的人，以勇猛著稱，曾率二十名騎兵嚇退曹操大軍，敵人對他聞風喪膽。在這裡有“火性”就是他的優點。然而過於“有火性”的性格也給他帶來禍端。他“不恤小人”、“暴而無恩”，劉備就曾批評他：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。”果然，他就是死在任職其“左右”的部下之手。由此看來，“火性”要用對地方：乾事時，行動上要雷厲風行；但心中卻不可有“火”；有火性、有誌氣，這是好事，但對人好發火，就不是好事了。這些都需要我們每個人認真思考。
點檢克治，做到慎獨
【原文】
問：“慎獨如何解?”曰：“先要認住‘獨’字。‘獨’字就是‘意’字。稠人廣坐、千軍萬馬中，都有個獨。隻這意念發出來是大中至正底，這不勞慎，就將這‘獨’字做去，便是天德王道。這意念發出來，九分九厘是，隻有一厘苟且為人之意，便要點檢克治，這便是慎獨了。”
【譯文】
有人問：“慎獨這兩個字如何解釋?”我回答說：“首先要領會‘獨’字的意思。‘獨’即為‘意’。在大庭廣眾之下和千軍萬馬之間，‘獨’都可以存在，隻要產生出這種意念就稱得上既達到至高境界和最高理想了。這種意念生出後，百分之九十九是對的，隻要存在絲毫偏差，就會受到主觀意誌的支配，於是就要進行自我反省，這就是‘慎獨’了。”
【點評】
所謂“慎獨”就是在無人管柬和監督之下，依靠內在的道德信念和力量自覺遵守道德規範。慎獨，這個詞聽起來有點遙遠了，它似乎隻是古代君子修身的信條。在現實社會中，我們更多見到這樣的情形：在眾人麵前講究衛生，獨自一人時隨地吐痰；有警察時遵守交通規則，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的團體內謙恭有禮，一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。很多人都形成了這樣的心理：規矩是給別人定的，而我可以想辦法突破它。實際上，在契約社會中，隻有人人都以自覺約束的方式享受自由，才能獲得持續的權利。這是現代社會秩序中的重要特點，也是誠信的基礎。
待事多渾厚，養心貴平和
【原文】
自家好處掩藏幾分，這是涵蓄以養深；別人不好處要掩藏幾分，這是渾厚以養大。寧耐，是思事第一法。安詳，是處事第一法。謙退，是保身第一法。涵容，是處人第一法。置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心第一法。胸中情景，要看得春不是繁華，夏不是發暢，秋不是寥落，冬不是枯槁，方為我境。
【譯文】
自己身上的好處要掩藏著幾分，這叫做涵蓄，從而培養自己的深厚德性；別人不好的地方，也要替他掩藏上幾分，這叫做渾樸厚道，從而培養自己寬大的胸懷。安寧耐心，是思慮事情的第一大法；安靜周詳，是處理事情的第一大法；謙虛退讓，是保全身命的第一大法；涵蓄寬容，是交接處人的第一大法。把那些財富權貴、貧窮卑賤、生存死亡、永恒變化等置之度外，是修養心靈的第一大法。我們胸中的情形和光景，是要把現實眼前的春天看得不是繁榮昌盛的景象，夏天不是風發順暢的景象，秋天不是寂寥搖落的景象，冬天不是枯萎槁朽的景象。這樣才算是我自己的情景。
【點評】
一個人的涵養主要表現在兩個方麵：一是如何對人對事，一是如何對己。和別人交往要多看他人的優點，做到謙虛涵容。在自身修養方麵，要做到不張揚、不自貶，得意時不沾沾自喜，困境時不妄自菲薄。一個人能做到如此，便是一個通達之人了。然而，生活中，我們有幾個人能做到這樣呢?和人交往喜歡斤斤計較，覺得寬容就是吃虧，隨處想顯示自己的小聰明；做事總是瞻前顧後，患得患失，惶惶不可終日。如此，即使是有了些成績，又有什麼幸福可言呢?孰不知幸福往往存在於最簡單、最樸素的形式中。
以虛實自養，需處處用心
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【原文】
心要虛，無一點渣滓；心要實，無一毫欠缺。隻一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有一物不得其所。隻大公了，便是包涵天下氣象。士君子作人，事事時時，隻要個用心。一事不從心中出，便是亂舉動；一刻心不在腔子裡，便是空軀殼。
【譯文】
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】評點【
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歎嗟多必何，涼炎本態世
】文原【
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