【四十一章 上士聞道】
------------------------------------------
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若穀。大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
道隱無名，夫唯道善貸且成。
最新小說章節盡在o o p . t w
注釋
上士：上等的士。勤而行之：積極修道。若存若亡：有時想起，有時忘掉。大笑之：對“道”大加譏笑。不笑不足以為道：不被嘲笑，那就不足以成為“道”。建言：古代的俗諺。昧：暗昧。夷：平坦。纇（lei）：崎嶇不平。上德：崇高的“德”。廣德：廣大的德。建德：剛健的“德”。偷：怠情、鬆垮。質真：質樸純真。渝：通“窬”，空虛。善貸且成：善於幫助且成就萬物。貸，施予；成，成就。
譯文
上等的士聽聞了“道”，就去勤勉印證。中等的士聽聞了“道”，似有所動，但終無所得。下等的“士”聽聞了“道”，隻會加以嘲笑，不被嘲笑，就不是真正的“道”了。
所以，上古有這樣的格言：明顯的“道”，好像很暗昧，前進的“道”，似乎在後退，平坦的“道”，好像很崎嶇，崇高的“德”好似是低穀，最潔白的好像汙黑，廣大的“德”好像不足，剛健的“德”好像怠惰，充實的“德”好像空虛。最方正的反而沒有棱角，大的建築不能很快完成，大的樂聲反而少有聲音，大的形象反而看不見形體。
“道”隱微而無名。隻有“道”，善於施予萬物而且成就萬物。
道隱無名
“上士聞道，勤而行之”，上等的士，聽聞了關於“道”的言談，就去勤勉印證，加以實行。“中士聞道，若存若亡，”中等的士，聽聞了關於“道”的言談，似信非信。“下士聞道，大笑之”，再次一等的士，聽到大家論“道”，哈哈大笑，加以嘲諷。“不笑不足以為道。”不引起嘲笑，就顯不出“道”的高深。
由此可見，根據德行大小和對於“道”的領悟程度，人可以分上、中、下三等。上等的，對“道”的領悟最深，會身體力行。中下等的，對“道”的領悟較淺，有所隔閡，甚至對“道”加以否認嘲笑。
下麵從正反兩麵說明道的應用。
“故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若穀。”建言，就是諺語、俗語的意思。古代有這樣的格言，光明的“道”，像是處於幽昧，有一點模糊。古漢語“昧爽”一詞，指天要亮而未亮之際，黎明前最黑暗的一段時間。
所以，不要認為白天才叫光明，真正的光明就像黑夜。如同宇宙航行，黑暗與光明之間緊緊相鄰。事情將要成功時，常有一段艱苦困苦的時刻。體育鍛煉時會出現“極點現象”，身體處於極度疲累狀態，挺過去那一陣，就會變得輕鬆了。
。決解去極積要些這對麵。路小的嶇崎像，路道的坦平，”纇若道夷“。程過的經必是為因，棄放要不萬千時這。看難越練越，度程定一到練，字練如比。步退在是得覺會而反，度程定一了到問學做。步退在是像，”道“的取進，”退若道進“
。己自弄賣，擺顯處到歡喜是總，人的強高不並領本而，領本點一有略，富豐不並識知而，識知點一有微稍，”蕩晃子瓶半，滿不子瓶一“說話俗。此如是皆品人問學。象萬羅包能才，穀若懷虛有隻。己自露顯去動主會不，”穀若德上“以所。處是無一己自得覺，遜謙處處穀若懷虛會，人的問學有實充心內，養修有正真
。象現的情人是就這。疑懷被會往往懇誠人對，樣一是也事做人做。的假是像好來起看，物事的好很地質，”渝若真質“。巧奸用使，料減工偷是為認被往往，的白明不看是們人，前現顯沒果成，時業德立建。巧奸，偷，”偷若德建“。襟胸種一是這，廣寬夠不己自得覺而反，人之德厚的正真。足不所有像好，方萬照普德的博廣，”足不若德廣“。垢汙有沾乎似去上看，白的正真，”辱若白大“
。”音大“是就這。靜寧的宏恢種一到感會，巔之山高到，靜寧很宙宇。到不聽而反音聲的大最，”聲希音大“。”的成造天一是不馬羅“語諺方西像就。成建快很會不，築建的大，”成晚器大“。北西南東有沒，空虛是都麵一何任。落角有沒也，向方有沒，中之空虛，”隅無方大“
。空天是而，空虛是不並，空虛的到看所們我，是隻。的象形有沒是空虛，”形無象大“
。阻險難艱，行可不曲，攀可不高為以卻人，大寬、坦平”道“。懦怯、守保為以卻人，和以、柔處、靜好”道“。的見不看人是，明不昧暗，兮惚兮恍”道“。解誤被常以所，反相準標的俗世與這，利爭、力較、智鬥、強示意無，征特為忍柔、善誠以”道“
。”道“於合符們它為因是隻，因原的別有沒。影蹤有沒象形的大最，聲無來聽樂音的大最，後最在成完皿器的大最，角棱有沒形方的大最，汙玷被似卻至之白潔，濁混似卻至之真樸，怠懈是像德的行厲，足不有似德的大廣，穀若懷虛德的高崇
。化變在都刻時，物萬宙宇。反正重輕，非是惡善含包，用之道。見不看卻”體道“而，用應的道是都麵兩反正。的形無相無是空虛，講地格嚴。故之體無、形無、相無、名無身本它為因。見可相名有沒，”名無“是道，以所。用作的它有都象現切一，用作切一的間世？呢解了去何如要，體本的它見看能不，內之空虛於藏隱道，”名無隱道“
