假若還有不騙人的事情，那便是在上海作戰的，曾經調整過的新軍。
上海無險可守，可是倒能打得那麼出色。
有“人”才有曆史與地理。
可是，上海的國軍能支持多久？到底有多少師人？多少架飛機？他無從知道。
他知道上海在海上，而海是日本人的。
他懷疑日本以海陸空的聯合攻擊，我們隻以陸軍迎戰，是否能致勝？同時，他覺得應當馬上離開家，去參加鬥爭；有人才有曆史與地理，難道他自己應該袖手旁觀麼？可是他走不動，“家”把他的生命埋在了北平，而北平已經失去它的曆史，隻是個地理上的名詞。
他的胖臉瘦了一圈，眼睛顯著特別的大。
終日，他老象想著點什麼不該隨便忘記了的事，可是一經想起，他又願意把它忘掉。
亡了國的人既沒有地方安置身體，也沒有地方安置自己的心。
他幾乎討厭了他的家。
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他往往想象：假若他是單身一人，那該多麼好呢？沒有四世同堂的鎖鐐，他必會把他的那一點點血灑在最偉大的時代中，夠多麼體麵呢？可是，人事不是想象的產物；骨肉之情是最無情的鎖鏈，把大家緊緊的穿在同一的命運上。
他不願再到學校去。
那已經不是學校，而是青年的集中營，日本人會不久就來到，把嗎啡與毒藥放進學生們的純潔的腦中，教他們變成了第二等的“滿洲人”。
他隻願看著錢先生。
老人的痛苦象是一種警告：“你別忘了敵人的狠毒！”老人的哀鳴與各處的炮火仿佛是相配合的兩種呼聲：“舊的曆史，帶著它的詩，畫，與君子人，必須死！新的曆史必須由血裡產生出來！”這種警告與呼聲並不能使他象老三似的馬上逃出北平，可是消極的，他能因此而更咬緊一點牙，在無可如何之中不至於喪失了節操。
這就有一點意義。
至少，也比蹲在家裡，聽著孩子哭與老人們亂叨嘮強上一點。
同時，他深想明白明白錢老人為什麼能逃出虎口，由監獄跑回家中。
老人已經落在虎口中，居然會又逃出來，這簡直不可置信！莫非日本人覺得戰事沒有把握，所以不願多殺人？還是日本的軍人與政客之間有什麼鬥爭與衝突，而使錢先生找到可以鑽出來的隙縫？或者是日本人雖然正打著勝仗，可是事實上卻有很大的犧牲，以致軍人和政客都各處亂動，今天來了明天走，沒有一定的辦法，沒有一定的主意，“二郎”拿來的人，“三郎”可以放了走？他想不清楚。
他希望錢老人會詳詳細細的告訴他。
現在，老人可還不會講話。
他願意殷勤的看護，使老人早日恢複健康，早些對他說了一切。
這是亡國的過程中的一個小謎。
猜破了這個謎，他才能夠明白一點征服者與被征服者中間的一點關係，一個實在的具體的事件——假若記載下來，也頗可以給曆史留下點兒“揚州十日”裡的創痕與仇恨！
服了止痛安神的藥，錢先生睡得很好。
傷口和神經還時常教他猛的扭動一下，或哀叫一聲，可是他始終沒有睜開眼。
看著這象是沉睡，又象是昏迷的老人，瑞宣不由的時時不出聲的禱告。
他不知向誰禱告好，而隻極虔誠的向一個什麼具有的人形的“正義”與“慈悲”祈求保佑。
這樣的禱告，有時候使他覺得心裡舒服一點，有時候又使他暗笑自己。
當他覺得心裡舒服一點的時候，他幾乎要後悔為什麼平日那麼看不起宗教，以致缺乏著熱誠，與從熱誠中激出來的壯烈的行動。
可是，再一想，那些來到中國殺人放火的日本兵們幾乎都帶著佛經，神符，和什麼千人針；他們有宗教，而宗教會先教他們變成野獸，而後再入天堂！想到這裡，他又沒法不暗笑自己了。
看著昏睡的錢老人，瑞宣就這麼東想想西想想。
一會兒，他覺得自己是有最高文化的人——愛和平，喜自由，有理想，和審美的心；不野調無腔，不迷信，不自私。
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