會按秩序擺得四平八穩的，假若你不會攔阻強盜們闖進來。
在亂世，你不單要放棄了自己家中的澡盆與沙發，而且應當根本不要求洗澡與安坐。
一個學者與一個書記，一位小姐與一個女仆，都須這樣。
在亂世，每一個國民的頭一件任務是犧牲自己，抵抗敵人。
可是，牛教授隻看見了自己，與他的圖書儀器，他沒看見曆史，也不想看。
他好象是忽然由天上掉下來的一個沒有民族，沒有社會的獨身漢。
他以為隻要自己有那點學問，別人就決不會來麻煩他。
同時，用他的冷靜的，客觀的眼光來看，他以為日本人之所以攻打中國，必定因為中國人有該挨打的因由；而他自己卻不會挨打，因為他不是平常的中國人；他是世界知名的學者，日本人也知道，所以日本人也必不會來欺侮他。
日本人，為了收買人心，和威脅老漢奸們，想造就一批新漢奸。
新漢奸的資格是要在社會上或學術上有相當高的地位，同時還要頭腦簡單。
牛教授恰好有這兩種資格。
他們三番五次的派了日本的學者來“勸駕”，牛教授沒有答應，也沒有拒絕。
他沒有作官的野心，也不想發財。
但是，日本學者的來訪，使他感到自己的重要。
因而也就想到，假若一方麵能保持住自己的圖書儀器，繼續作研究的工作，一方麵作個清閒的官兒，也就未為不可。
他願意作研究是個事實，日本人需要他出去作官也是個事實。
那麼，把兩個事實能歸並到一處來解決，便是左右逢源。
他絲毫沒想到什麼羞恥與氣節，民族與國家。
他的科學的腦子，隻管觀察事實，與解決問題。
他這個無可無不可的態度，使日本人更進一步的以恐嚇來催促他點頭。
他們警告他，假若他不肯“合作”，他們會馬上抄他的家。
他害了怕，他幾乎不會想象：丟失了他的圖書，儀器，庭院，與花木，他還怎麼活下去。
對於他，上街去買一雙鞋子，或剃一剃頭，都是可怕的事，何況把他的“大本營”都毀掉了呢？生活的方式使他忘了後方還有個自由的中國，忘了他自己還有兩條腿，忘了別處也還有書籍與儀器。
生活方式使他成了生活的囚犯。
他寧可失去靈魂，而不肯換個地方去剃頭。
許多的朋友都對他勸告，他不駁辯，甚至於一語下發。
他感到厭煩。
錢默吟以老鄰居的資格來看過他，他心中更加膩煩。
他覺得隻有趕快答應了日本人的要求，造成既成事實，或許能心靜一些。
手槍放在他麵前，緊跟著槍彈打在他的肩上，他害了怕，因害怕而更需要有人保護他。
他不曉得自己為什麼挨槍，和闖進來的小夥子為什麼要打他。
他的邏輯與科學方法都沒了用處，而同時他又不曉得什麼是感情，與由感情出發的舉動。
日本人答應了保護他，在醫院病房的門口和他的住宅的外麵都派了憲兵站崗。
他開始感到自己與家宅的安全。
他答應了作教育局長。
瑞宣由各方麵打聽，得到上麵所說的一些消息。
他不肯相信那些話，而以為那隻是大家的猜測。
他不能相信一個學者會這樣的胡塗。
可是，牛教授決定就職的消息天天登在報紙上，使他又無法不信任自己的眼睛。
他恨不能闖進醫院去，把牛教授用繩子勒死。
對那些老漢奸們，他可以用輕蔑與冷笑把他們放逐到地獄裡去，他可是不能這麼輕易的放過牛教授。
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牛教授的附逆關係著整個北平教育界的風氣與節操。
可是，他不能去勒死牛教授。
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