【4、心學成體係】
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朱厚照統治期間，沉溺玩樂、不理朝政，在朝廷中，八虎把持了朝廷，大肆籠絡黨羽、敗壞朝綱，其中有一位儒生因為忤逆朝廷，被遠遠地貶到了荒蕪的龍場，在窮山惡水間，他審視自身思想，最終成功悟道，這便是中國思想史上的一件具有深遠意義的大事，從此，‘心學’體係越發清晰，這個儒生叫王守仁，後世也叫他王陽明，這王陽明的思想如晴天霹靂、撼天動地，打破了當時程朱理學一統天下的局麵，對中國乃至東亞的思想文化發展產生了巨大影響，話說王陽明生活的時代，程朱理學已經體係完備，‘存天理，滅人欲’的思想綱領占據著中國朝廷、以及民間思想界的主導地位，而程朱理學強調‘格物致知’，認為人們需要通過親身實踐，對萬事萬物進行窮儘式的探究，去認識和把握深奧無比的‘天理’。
然而，這種學說在南宋由大思想家朱熹集大成，但是在後來的發展過程中逐漸走向僵化，甚至成為了讀書人、民間百姓思想的工具，許多學者陷入了對儒家經典的繁瑣注釋和空洞的理論探討之中，忽視了對自身內心世界的關注和對實際問題的解決，王陽明早年曾深受程朱理學的影響，按照‘格物致知’的方法去探究竹子，試圖通過觀察竹子，來領悟程朱理學所說的天理，結果坐在竹子麵前七天七夜仍舊一無所獲，甚至為此還大病一場，這次探究竹子中的‘天理’失敗的經曆，讓王陽明內心對程朱理學產生了深深的懷疑，後來，王陽明因得罪宦官劉瑾集團，被遠遠地貶謫到龍場，就是如今貴陽西北方向七十裡左右的地方，在這個極其荒涼、毒蛇猛獸叢生的環境中，王陽明經曆了人生的重大挫折深刻的精神洗禮。
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