得慢吞吞，李昭德偶爾跟在後麵，半天過不去，就會爆粗口：“田舍夫！”
田舍夫的意思是農民。在唐代，這估計是一句標準的國罵，因為當年太宗李世民被諍臣魏征氣得夠嗆的時候，也曾背地裡罵他是田舍夫。如今婁師德無端招來國罵，換成別人，恐怕一回頭就跟李昭德乾起來了，可是婁師德卻慢慢地回過頭來，笑容可掬地說：“師德不為田舍夫，誰當為之？”
婁師德的弟弟也在朝中任職，有一次外放為刺史，來跟大哥辭行。婁師德語重心長地說：“我貴為宰相，而今你又擔任刺史，榮寵過盛，必定招人嫉妒。在你看來，我等當如何自處？”
弟弟說：“大哥放心，從今往後，就算有人把唾沫吐到我臉上，我也隻會擦去而已，不同他計較，絕不為大哥惹禍。”
弟弟以為把話說到這份兒上了，大哥一定滿意。沒想到婁師德卻憂心忡忡地說：“這正是我所擔心的！人家把唾沫吐到你臉上，證明他對你火大，你把唾沫擦了，就是表示不服氣，這不是讓他的火更大嗎？你應該任唾沫留在臉上，讓它自己乾掉，然後還要麵帶笑容，表示你欣然接受。”
這就是成語“唾麵自乾”的出處。一個人能把忍辱修到這種境界，世上還有什麼人能夠讓他生氣呢？還有什麼事能夠決定他的反應和行為呢？
表麵上看，婁師德這麼做好像很懦弱，其實這才是真正的自作主宰，也才是真正的內心強大。最有力的證據就是：短短幾年後，那個表麵剛強的李昭德就被酷吏來俊臣整死了，落了個身首異處的下場（說到底就是被武則天兔死狗烹了）；而婁師德不僅在武周時期的恐怖統治中頑強地生存了下來，“獨能以功名終”，還引薦了一大批德才兼備的官員進入朝廷，為最終推翻武周王朝儲備了強大的人才資源，也為李唐宗室撥亂反正奠定了堅實的基礎。婁師德引薦的人中就有狄仁傑，狄仁傑又引薦了張柬之，張柬之不久便發動“神龍政變”推翻了武則天政權，可見如果沒有婁師德，李唐複國的時間無疑要被大大推遲。
老子說：“堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”李昭德因剛強而身敗名裂、人亡政息，婁師德卻依靠貌似柔弱的忍辱功夫，不僅保全了自身，而且成就了常人莫及的品德與事功。二者截然相反的命運，幾乎就是在為老子這句話做注腳。
忍辱的最高境界：轉化超越法
在世間所有的忍辱功夫中，最上乘的境界其實還不是婁師德的“唾麵自乾”，而是把人生中的所有欺辱、輕賤、困苦、挫折、逆境、磨難等等，全都視為砥礪品德、磨煉意誌、提升能力、完善人格的必不可少的助力。
這種助力，佛教稱之為“逆增上緣”。就是說，人生中的一切負麵因素和負麵境遇，都可以被我們當成開啟正能量的必要條件。用王陽明的話說：“人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資。”（《傳習錄》卷下）
這，就是提升情商和逆商的終極法門。
一位佛教密宗的上師，有一次在西藏各地弘揚佛法，沿途一直帶著他的廚師。這個廚師不僅廚藝極差，沒有責任感，而且生性暴躁，動不動就跟人乾架，是個典型的刺兒頭。
當地人注意到這個廚師的糟糕品性後，便私下詢問上師：“大師，您為何要容忍那個廚師的壞脾氣？他隻會妨礙您，對您一點兒幫助也沒有，您為何不將他遣送回去？我們很樂意幫助您再找一位。”
上師微笑回答：“哦！你不了解，我並不把他當成我的仆人，我以他為師。”
當地人大為訝異：“大師何出此言？”
上師說：“他的無能和好爭的天性，每天都在教導我學習如何容忍和培養耐性。因此，我認為他極有價值，可以當我的老師。”
很顯然，這位上師就是把他的廚師當成了修行之路上不可或缺的“逆增上緣”。如果我們能向這位上師學習，那還有什麼人是我們不能相處的呢？
關於忍辱，佛教史上還有一則膾炙人口的典故，那就是唐代高僧寒山與拾得的一段問答。
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