吾人所以報父母之德者有二道，一曰養其體，二曰養其誌。
養體者，所以圖父母之安樂也。儘我力所能及，為父母調其飲食，娛其耳目，安其寢處，其他尋常日用之所需，無或缺焉而後可。夫人子既及成年，而尚缺口體之奉於其父母，固已不免於不孝，若乃豐衣足食，自恣其奉，而不顧父母之養，則不孝之尤矣。
父母既老，則肢體不能如意，行止坐臥，勢不能不待助於他人，人子苟可以自任者，務不假手於婢仆而自任之，蓋同此扶持抑搔之事，而出於其子，則父母之心尤為快足也。父母有疾，苟非必不得已，則必親侍湯藥。回思幼稚之年，父母之所以鞠育我者，劬勞如何，即儘吾力以為孝養，亦安能報其深恩之十一歟？為人子者，不可以不知此也。
人子既能養父母之體矣，尤不可不養其誌。父母之誌，在安其心而無貽以憂。人子雖備極口體之養，苟其品性行為，常足以傷父母之心，則父母又何自而安樂乎？口體之養，雖不肖之子，苟有財力，尚能供之。至欲安父母之心而無貽以憂，則所謂一發言、一舉足而不敢忘父母，非孝子不能也。養體，末也。養誌，本也。為人子者，其務養誌哉。
養誌之道，一曰衛生。父母之愛子也，常祝其子之康強。苟其子孱弱而多疾，則父母重憂之。故衛生者，非獨自修之要，而亦孝親之一端也。若乃冒無謂之險，逞一朝之忿，以危其身，亦非孝子之所為。有人於此，雖贈我以至薄之物，我亦必鄭重而用之，不辜負其美意也。我身者，父母之遺體，父母一生之劬勞，施於吾身者為多，然則保全之而攝衛之，寧非人子之本務乎？孔子曰：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。此之謂也。
雖然，徒保其身而已，尚未足以養父母之誌。父母者，既欲其子之康強，又樂其子之榮譽者也。苟其子庸劣無狀，不能儘其對於國家、社會之本務，甚或陷於非僻，以貽羞於其父母，則父母方愧憤之不遑，又何以得其歡心耶？孔子曰：事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。不去此三者，雖日用三牲之養，猶不孝也。正謂此也。是故孝者，不限於家族之中，非於其外有立身行道之實，則不可以言孝。謀國不忠，蒞官不敬，交友不信，皆不孝之一。至若國家有事，不顧其身而赴之，則雖殺其身而父母榮之，國之良民，即家之孝子。父母固以其子之榮譽為榮譽，而不願其苟生以取辱者也。此養誌之所以重於養體也。
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。之好嗜亦己則，好嗜所之母父。之敬愛亦己則，敬愛所之母父苟，何為之物事其問不故。也事有所之者誌養亦此，樂憂其共而，為行之母父讚翼
。焉完始道孝而是如必，朽不於名之母父其揚顯以，人偉士名為稱世當使，務業之家國、會社於力儘則外。榮昌之族家於力儘則內而進更。母父負無以，事其述善，誌其繼善且，忘不身沒，言遺之母父。禮以之祭，禮以之葬，沒母父。焉事有與亦，後以沒親雖，道為之孝而。也行孝之時之在親皆此凡
